Символика флоры и фауны: визуализация идеалов элитарной и массовой культуры

The symbolism of flora and fauna: visualization of the ideals of elite and popular culture

Гольский И.А.

Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля, г.

E-mail: igolskij@ya.ru

С точки зрения современного человека, являющегося частью информационного общества, с его приоритетом быстроты принятия решения и передачи связи, отказ от волевого действия означает стать «овощем». Но при этом социокультурная система во избежание анархии всегда стремилась ограничить индивидуальную волю, вписав её в структуру общежития и гармонизи­ровав с положениями прав-обязанностей. Так что стабильное существование общества напря­мую зависит от баланса растительного и животного в каждом человеке.

Показательно само понятие «культура», возникшее у римлян именно для обозначения «приручённой» в земледелии растительности - превращения дикорастущих злаков в сель­скохозяйственные «культуры».

Уже в мифологических образах животных фиксируется ущербность человеческой сущ­ности: с одной стороны - стремление к подражанию повадкам, силе и мудрости животных, с другой - концентрация пороков, присущих человеку как животному. Столкновение культу­ры и натуры читается в образах сфинксов, кентавров, русалок, как писал М. Бахтин, соеди­нявших культурно-человеческий «верх» с животным «низом».

Но жизнь диктует превосходство природного начала во всей системе человеческого бы­тия. В приукрашенной форме лёгкий жизненный путь животного без «запрещающих знаков» пропагандируется массовой культурой. Происходит тотальное отрицание личности, отрица­ние всего мира культуры.

Высокая культура утверждает приоритет преодоления человеком в себе животных ка­честв, недостижимым идеалом которого становится существование «благородных» вечнозе­лёных деревьев, стойко переносящих столкновения с природными стихиями. Примером реа­лизации растительной модели является отшельническое существование монахов или каби­нетных учёных.

Казалось бы, неразрешимое противоречие жизненных стратегий заданных высокой и ни­зовой культурами, традиционно легко снималось в народной культуре, уравновешивающей в человеке качества животных и растений через регламентирование времени безграничного буйства праздника и степенности будничной жизни.