<<
>>

Синергетика как путь к мыслящей науке Synergetics as a Doorway to a Thinking Science

Черникова И.В. Томский государственный университет, г. Томск E-mail: chernic@mail.tsu.ru Синергетическое видение мира это не только признание самоактивности бытия, но и единства всех происходящих процессов, включая социальные, мыслительные, этические.

В синергетике открывается новый тип познаваемой реальности - это метафизический порядок, бытие как становление. Для его постижения необходима новая эпистемология. Эволюционно-синергетическая парадигма формирует знание нового типа, это трансдис­циплинарное знание: не только кооперация различных научных областей, но и перенос когнитивных схем из одной области в другую. Синергетический дискурс направлен на организацию диалога, фиксирует внутреннюю связь элементов мира через идеи коге­рентности, онтологии «аутопоэза», в которую вплетено личное бытие. Знать в синерге­тическом аспекте означает уметь вести себя адекватным образом в ситуациях, связанных с индивидуальными актами или кооперативными взаимодействиями. «Диалогичность» синергетики обусловлена особым типом изучаемой ею реальности. В то время как объ­екты классической науки даны субъекту в предметной представленности, объекты си­нергетики это явления самоорганизации, результат взаимодействия элементов сложных систем. В рамках синергетического подхода познание осуществляется как коммуника­тивная деятельность: познает не каждый сам по себе, а вместе с другими, коммуника­тивно действуя в естественной и человеческой истории. Синергетика задает новые обра­зы мира, конкретизирует по-новому понимание жизни, а также и новое понимание об­щества. Образ мира, формирующийся в синергетике, это системно организованные про­цессы, или динамические системы, сложные, открытые, нелинейные, спонтанные. Зада­ча, стоящая перед современными исследователями, как отмечает И.Р. Пригожин, не в редукции, а в объединении человеческих и природных аспектов эволюции. Не означает ли это, что на пути синергетики происходит формирование «мыслящей науки»?
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Синергетика как путь к мыслящей науке Synergetics as a Doorway to a Thinking Science:

  1. Синергетика как теория сложности Synergetics as the theory of complexity
  2. Формирование человекомерной онтологии как проблема философии синергетики The forming of human-dimensional ontology as a problem of philosophy of synergetics
  3. История в аспекте синергетики History in Aspect of Synergetics
  4. От сложности к слаженности: гуманистические интерпретации синергетики From complexity to harmony: humanistic interpretations of synergetics
  5. Синергетика духовного мира молодого человека Synergetics of the spiritual world a young man
  6. Принципы психосинергетики в свете философии синергетики Principles of psychosynergetics in the light of the philosophy of synergetics
  7. Конгруэнтность синергетики и концепции трангрессии в философии образования Congruence of Synergetics and Conception of Transgression in the Philosophy of Education
  8. Постмодернизм в исторической науке Postmodernism in a historical science.
  9. Философия науки как наука и научные понятия Philosophy of science as science and scientific concepts
  10. Постнеклассическая методология в современной науке Post-non-classical methodology in present-day science
  11. Рефлексивные преобразования и новации в науке Reflective transformationsand innovation in science
  12. От простоты к сложности: постнеклассическая революция в науке From simplicity to complexity:postnonclassical revolution in science
  13. Категория субстанции в Науке логики Гегеля Substance category in a logic Science Gegel
  14. Теорема 5. Формальное бытие идей имеет своей причиной бога, только поскольку он рассматривается как вещь мыслящая, а не поскольку он выражается каким-либо другим атрибутом; т.е. как идеи атрибутов бога, так и идеи отдельных вещей имеют своей производящей причиной не объекты (ideata) свои или воспринимаемые вещи, а самого бога, поскольку он есть вещь мыслящая.
  15. Философская антропология и антропологический подход в науке Philosophical anthropology and the anthropological approach in science