Софийная религиозность русского народа в эколого-этическом измерении

Колчина Л.В. Владимирский государственный университет, г. Владимир E-mail: larisa-kolchina@mail.ru Обострение экологической ситуации в результате технической экспансии и связанной с ней эксплуатации природных систем артикулирует проблему поиска способов трансформации философских научно-теоретических моделей «оптимальной экологии» в нормативно-этическую программу повседневного поведения людей.

В этой связи может оказаться поучительным и востребованным духовно -практический опыт восприятия и освоения мира природы в русской народной традиции. Православно-христианская культура ассимилировала в первые века своего существования неоднозначный образ Софии - Премудрости Божьей, олицетворяющей Христа, Богородицу, Церковь, Красоту, творческую божественную силу, душу мира и др. Благоговейное отношение русского народа к образу Богородицы как заступнице и охранительнице вызывало стихийное отождествление Богоматери с премудростью Божьей, воплощенной вечной женственностью с ее неземной, тихой, любящей, умиротворяющей Красотой. Материнская красота Богородицы проявляется в лишенной страстных черт созерцательной красоте русской природы. В религиозно окрашенном народном эпосе софийный символ определяет модель космической и социальной иерархии, в которой на разных ступенях мироздания (небо, земля, человеческий род) материнское (женское) начало объединяет разрозненные части универсума, сближает божественный и тварный мир. Глубинное сосредоточие женственности в сущем определяет сыновнее положение человека на земле, поэтому в русской ментальности слабее чем у католических и протестантских народов, выражен архетипиче- ский комплекс «царя земли». Тяготение народного сознания к софийному восприятию мироустройства, отразилось на отношении к живой природе, долгое время отлившегося от прагматически-рассудочного подхода к среде обитания в западно-европейском сознании. Русский земледелец-христианин сохранял антропоморфное мирочувствование, создавая женственные образы и символы родной земли. Особое почитание матери-земли является выражением своеобразия самобытности коллективных настроений, обусловливающих практику природопользования с ее запретами и ограничениями. В русской ментальности в меньшей степени проявляется экофобные интенции характерные для западного человека раннебуржуазной эпохи связанной с колонизацией и жестокой эксплуатацией фауны в завоеванных Европой территориях, где были уничтожены полностью десятки видов животных и птиц. Софийное мироощущение придавало ценностное единство различным сторонам жизнедеятельности русского народа, формируя идеал мирского благочестия представленный в правилах теллурического (связанного с землей, живой природой) родового поведения, осуждающих расточительное и разорительное отношение к естественной среде обитания, к миру живого. В новое время открывается возможность возрождения в новых условиях религиозной жизни сыновнего отношения к матери-земле.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Софийная религиозность русского народа в эколого-этическом измерении:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -