5. Русская религиозная философия конца XIX - начала XX вв. Рубеж XIX-XX вв. нередко называют Серебряным веком русской культуры, ее религиозно-философским Ренессансом.
Одним из самых загадочных и противоречивых мыслителей этого времени был В. В. Розанов (1856-1919) - замечательный мастер слова, оставивший после себя богатейшее литературное наследие. (Сам философ планировал издание 50-томного собрания своих сочинений). Многие его произведения написаны в жанре эссе: "Уединенное", "Около церковных стен", "Религия и культура", но у него есть и монографии: "О понимании", "Метафизика христианства", "Легенда о великом инквизиторе Достоевского" и др.
Лейтмотив творчества Розанова - глубокое беспокойство, тревога, вызванные переживанием кризиса культуры и религии, прежде всего религии христианской, которой приходится довольствоваться "уголком" в современной цивилизации. Кризис христианства мыслитель видел в том, что оно не находит общего языка с жизнью, так как зовет не в земной, а в потусторонний мир. Христианский аскетизм чужд древнейшему светлому чувству плотской любви, радостям материнства.
Розанов - один из идеологов религиозного обновления, которое он рассматривал как условие и начало обновления социального. В этом вселенском процессе ведущая, творческая роль отводится им славянским народам, как не утратившим, не израсходовавшим исторической энергии жизни. Вот почему этим народам придется на себя взять бремя европейской цивилизации.
Особое место в русской религиозной философии занимает Л. И. Шестов (1866-1938), творчество которого не вписывалось в классические традиции академической философской мысли, а питалось, вдохновлялось скорее искусством и Ветхим Заветом.
Эти источники, эстетические и религиозные переживания он воспринимал как бесценный экзистенциальный опыт, или опыт пограничных ситуаций, не поддающийся рациональному, рефлексивному выражению. Суть своего мировоззрения Шестов выразил двумя словами (они же стали названием одной из его работ): "Только верою". С этих позиций он критически рассматривает всю классическую западноевропейскую философию и теологию, дав им обобщающее обозначение "Афины" (т.е. эллинский стиль, склад мышления). "Афинам" противостоит "Иерусалим" (библейское откровение). Сам Шестов - на стороне последнего, считая классический европейский разум опасным змеем-искусителем, несущим главную вину за бездушие технической цивилизации, за обманчивые призывы рациональной переделки мира, что в действительности оборачивается путем к тирании.К общему направлению русской религиозно-философской мысли относится многогранное творчество А. И. Ильина (1883-1954) - философа, правоведа, литературного критика. Самым известным его философским сочинением является "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека". Свои социальные взгляды Ильин наиболее ярко изложил в полемике с толстовцами в книге "О сопротивлении злу силой". В последнем крупном сочинении ("Путь к очевидности") философ обобщил свои взгляды на природу духовности, на сущность творческого акта, создающего культуру.
Еще по теме 5. Русская религиозная философия конца XIX - начала XX вв. Рубеж XIX-XX вв. нередко называют Серебряным веком русской культуры, ее религиозно-философским Ренессансом.:
- Этические искания русских религиозных философов конца XIX – начала XX вв. В.С. Соловьев «Оправдание добра».
- Тема 12. Русская философия конца XIX – начала ХХ в.
- Эсхатология и утопия в русской философской мысли конца XIX- начала XX вв.
- Русская религиозная философия второй половины XIX-XX вв.
- Обнаружение философской рефлексии в литературно-художественном произведении (опыт русских мыслителей конца XIX - начала XX веков)
- Н.А.Бердяев – один из крупнейших русских философов конца XIX – начала ХХ вв.
- Глава 1 Эсхатология и утопия в русской философской мысли конца XIX- начала XX вв.
- 1975 Несколько слово статье В. М. Живова ""Кощунственная" поэзия в системе русской культуры конца XVIII - начала XIX века"
- 4. Русская философия конца XIX – первой половины XX вв.
- 4. Русская философия конца XIX – первой половины XX вв.
- Глава VI. Основные проблемы русской философии XIX - начала XX вв.
- II.12.1.Философия "серебряного века" русской культуры
- "Религиозно-философский ренессанс"
- 3. Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70 х гг.)
- 3. Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70-х гг.)
- Понятие трансцендентального монизма в русской духовно-академической философии XIX в. The conception of transcendental monism in russian ecclesiastical-academic phylosophy XIX c.
- Русская религиозно-философская кардиодикея
- Одним из основных направлений философской мысли конца XIX — начала XX вв. являлось неокантианство.
- Русская религиозная философия в ХХ в.
- 2. Русская религиозная философия