Русская религиозно-философская кардиодикея

Russian religion-philosophyan cardiodiceia

Голович Р.

Черногорский университет, г. Никшич E-mail: madjo.golovic@gmail.com

Понятие сердца имеет кардинальное значение в русской духовности.

Кардиоцентризм русской философии берет начало в философии Сковороды. Он поло­жил начало развитию того что позже будет названо философия сердца. Сердце-центр чело­веческой души, рецептор веры и вместилище Бога а также и первоисточник знания (кардиа- гносия). Только с помощью его можно постичь живую связь бытия и его скрытую сущ­ность. Сердце способно видеть свет т.е. постигать истину, добро, справедливость. Оно также определяет способность человека видеть и слышать истину. Внутренний, истинный духов­ный человек у него отождествлен с сердцем. Дальнейшую разработку понятия сердца предпринял Юркевич в своей работе Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия (1860 г.).По его мнению сердце является сутью человека, подлинным, вдохновляющим к добру корнем личности в отличии от рассудка, по сути остающегося без­участным к бытию. Начало благодатного закона в человеке содержится не в разуме, а в сердце, которое инспирирует человека на нравственную деятельностью. Вера для Юркевича как проистекает из сердца, так и коренится в нем. Сердце, кроме того, способно привести разум и веру в гармоничное отношение преодолев их мнимую противоположность.

Критикуя односторонность западноевропейской философии Славянофили выдвигали те­матику сердца в связи с идеей цельного познания. Они считали что только с синтезом ума и сердца т.е. с помощью сердечного познания можно преодолеть крайности эмпиризма и ра­ционализма.

В философии Б.П. Вышеславцева традиция метафизики сердца получила свое велико­лепное завершение и систематизацию а понятие сердца впервые возведено в ряд философ­ских принципов.