Философская мистерия В.Н.Муравьева София и Китоврас: история текста, проблематика, контекст

V.N.Muravyev_philosophical mystery Sofia and Kitovras: history of the text,problems, context

Гачева А.Г.

Институт мировой литературы им. АМ. Горького, г. Москва E-mail: a-gacheva@yandex.ru

Разработка архива философа, публициста, общественного деятеля Валериана Николаеви­ча Муравьева (1885-1930), публикация ранее неизвестных текстов раскрывают разносто­ронность и глубину его философских интересов, масштаб творческого дарования.

В философской мистерии «София и Китоврас» (1921-1925) Муравьев пытался предста­вить те искания идеального строя жизни, которые, по его убеждению, составляют сокровен­ную суть отечественной и всемирной истории, давал анализ причин и духовных основ рево­люционного переворота, намечал пути преодоления большевизма с его апологией «безбож­ной государственности», утверждая идею целостного социально-религиозного действия. В мистерии соединились две линии разработки софийной темы в русской культуре, фило­софско-богословская (В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков), выводившая к новой постановке вопросов христианской космологии и антропологии, и художественная, пред­ставленная в эстетике и литературной практике русского символизма (поэма В.С. Соловьева «Три свидания», творчество А. Блока, А. Белого, Вяч. Иванова) с его культом Вечной Жен­ственности.

Изучение истории текста мистерии демонстрирует динамику творческой мысли Муравь­ева, двигавшегося от драматического действия к философскому диалогу и затем к попытке их синтеза, показывает, как, одушевленный мечтой о напечатании своего сочинения в Со­ветской России, он шел от начальных редакций, ориентированных на Истину и Абсолют, к компромиссным последним редакциям, как, стремясь сохранить, хотя бы прикровенно, бо­гочеловеческую тему мистерии, создавал собственный «эзопов» язык, заменяя слово «Цер­ковь» словом «Космос», «теократию» - «космократией», «соборность» - «коллективностью» и др.