Соотношение фридмановской космологической теории эволюции Вселенной (Большого Взрыва) и библейской истории о сотворении мира
Fridman cosmological theory of Universe evolution (the Big Bang) and the bible story about creating the World correlation
Петряков С.Г.
Нижегородский государственный университет им.
Н.И. Лобачевского, г. Нижний НовгородE-mail: 4137353@mail.ru
В современной эпохе вопрос о соотношении знания и веры не стал более ясным, чем во времена Тертуллиана, Св. Фомы или Аверроэса. Тертуллиановская концепция несоизмеримости веры и знания поддерживается и атеистами, и теистами. Последние подчас придерживаются фундаментальных позиций, например, буквального толкования Писания, и в местах противоречий решительно отвергают науку. Дипломатичная концепция Аверроэса о двойственности истины широко распространена, в том числе в виде деизма, среди верующих ученых и теистических эволюционистов.
Мы постараемся обосновать третью концепцию о совместимости знания и веры (науки и религии) на примере соответствия библейского повествования о сотворении мира и современной космологической теории об эволюции Вселенной.
Теистический эволюционизм отвергает буквальное фундаменталистское понимание текста, но относит значение библейского повествования о сотворении мира лишь в область аксиологии. Автор же видит в первой главе книги Бытия аналогичное научному образное описание существовавших в реальности событий, но доступное любому читателю из любого периода истории.
Первая глава Библии повествует о сотворении Вселенной за 6 дней (6 эпох). Два последних дня хронологически описывают дарвиновскую теорию эволюцию: пресмыкающиеся (в т.ч. динозавры), потом птицы; затем животные и человек.
В образах первых четырех эпох творения передается информация, соответствующая современной космологии от начальной сингулярности до формирования галактик, звезд и планет. «В начале» (в начале времени, в точке сингулярности) появились «небо и земля» (пространство и материя). Затем - свет (фотоны), существующий сейчас в виде реликтового излучения. Звезды зажглись лишь спустя миллионы лет - значительно позже света (на 4-й день).
Данное соответствие космогонических описаний показывает возможность гармоничного сосуществования и взаимного обогащения науки и религии не только в аспектах аксиологии и праксиологии, но и в совместном раскрытии тайн мироустройства.
Еще по теме Соотношение фридмановской космологической теории эволюции Вселенной (Большого Взрыва) и библейской истории о сотворении мира:
- Библейский миф о сотворении мира
- § 46. История сотворения мира вещественного
- Было ли Сотворение мира?
- Как все было? Был Большой взрыв
- Эволюция Вселенной в направлении любви
- III.4.2. Первая научная революция. Смена космологической картины мира
- Помимо усилий по выявлению необходимых благоприятных условий для химической эволюции, создаются теории, в которых объясняются варианты химической эволюции при возможных неблагоприятных условия
- I. Творение мира невидимого или ангельского § 41. Понятие об ангелах. Бытие сотворенных духов или ангелов. Всеобщность веры в их бытие и оправдание ее соображениями разума.
- История как форма искусства, как сотворение посредством образов, как творческое воображение. Поэтические достоверности историографии.Методологические аспекты
- 70. Токио – самый большой город мира
- На путях большой истории
- М.В. Нечкина о теории экономического материализма и ее эволюции
- Эволюция теории социального научения.