<<
>>

Познание = религия + наука

доколе все придем в единство веры и познания

(4:13 К Ефесянам)

Здесь кратко подытожим всё то, что говорилось о познании ранее. Напомню, что под религией в познании следует понимать принцип бездоказательной веры в нечто вообще, а не наличие абсолютной Веры в бога, лукавого или неких потусторонних сил, вне бытия или, напротив, наличие неверия в вышеперечисленное.

Поэтому и познание мира отдельным человеком, да и обществом предстаёт перед нами в виде единства и борьбы двух своих ипостасей, или противоположных сторон - религии и науки.

Единство противоположностей в том, что познание без науки и религии не существует. Религия, как бездоказательная вера, определяет некую инерционную, консервативную часть познания, а наука - движущую силу, и динамическую часть. Религия закрепляет достижения познания, а познание расширяет диапазон и базу для... религиозной веры. Более того, даже научное познание изначально основывается на бездоказательной и практически религиозной вере в некие аксиомы или её бесспорные положения. Исчезнет религиозный принцип веры и познание мало того, что лишится своего фундамента, но и каждый раз вынуждено будет "доказывать теорему Пифагора" заново. А, убрав из познания другую, вторичную его часть - науку, мы тем самым уничтожим и познание, как некий процесс, поскольку останется только религия - останется то, что уже познано и во что уже все безоговорочно верят, познание, как движение исчезнет, а канонизируется в догматах религии и, со временем, всё накопленное и наукой, и той же религией, знание также деградирует.

Обмен: Наука даёт консервативной части познания - (читай, религии) материалы для её расширения, для формирования положений, в которые в дальнейшем все люди будут уже безоговорочно верить, и сама пользуется религиозным багажом для своего дальнейшего развития, и развития познания вообще. Здесь развитие понимается, как замена старого знания - новым знанием, в процессе их конкурентной борьбы.

Как отмечал Козьма Прутков: "нельзя объять необъятного", - и любой учёный даже в своей узкой области исследований вынужден пользоваться результатами достижений своих коллег, принимая их на веру ибо не проверяет экспериментально. Что касается смежных областей наук, то здесь практически господствует сплошная религия. Каждый из нас, прочитав, что-либо в книге, или в статье, и если это прочитанное хоть в небольшой части соответствует нашим прежним убеждениям, остальной материал статьи заглатывает на веру, укрепляя, таким образом, в себе эти "свои" убеждения. Заметим, кстати, что вера и убеждения - практически синонимы. Если материал статьи некой резко противоречит установкам читателя, то статья отбрасывается, как некий "сплошной бред", и только если задеты его "святые чувства", то подвергается скрупулезному анализу и всесторонней проверке. И здесь возможны два результата. Если хоть "малейший бред" в статье обнаружится - оная летит в мусорную корзину, и читатель успокаивается в своей правоте, а если окажется, что там "всё верно" - то наш читатель вынужден будет "менять ориентацию". Убеждённый (кем-то) атеист, всю религиозную литературу считает бредом, поскольку в ней на каждом шагу сплошные логические нестыковки. Религиозный фанатик всю светскую, да и научную литературу - дьявольским соблазном, или происками лукавого, поскольку всё: "в руке Божией (27:11 Иов)", и нам не дано знать "промысел божий". И каждый прав с позиции изначальных убеждений. Автор этих строк претерпел подобное, прочитав все произведения Суворова (Резуна). Шок был приличный, но очищающий. И ещё о взаимной обусловленности религиозного и научного моментов в познании. Любой научный прогноз какого-либо явления всеми принимается, или не принимается только на веру, до его фактической реализации. Поэтому и любое многократно повторяющееся и принимаемое как простой факт явление, (например, коррупция в госаппарате, или обман-фальсификат в торговле) должно подлежать теоретическому, или научному осмыслению.

Борьба: увы, интересы у них - противоположны. Наука склонна всё, даже некоторые бесспорные, всеми многократно проверенные на практике положения, подвергать сомнению, например пресловутая аксиома о параллельности в геометрии. Наука всегда пытается не доверять и противостоять религии. Религия, в смысле господствующих в обществе некоторых общепринятых и всеми уже принимаемых на веру положений, не доверяет и всячески противится новым научным теориям и гипотезам, и противодействует их закреплению в виде уже некоторой новой веры в общественном сознании. Так есть и только так и должно быть.

И поэтому каждое действительно новое научное положение всегда проходит проверку не некой "научной практикой", которая для учёных уже бесспорна, а "практикой" религиозного массового общественного осознания, состоящей в массовом признании нового по известным стадиям от: "полной чепухи", и до: "да это же всем известно". Как говаривал Маркс: "истина потому очевидна, что она кажется таковой массе". - и не только массе, но и учёным тоже.

Точка равновесия - она определяется внешними условиями и называется культурой общества (прошу только не путать с попсой). Противоположности снимаются, когда индивид находится в нейтральном отношении к познанию. Противоположности восстанавливаются в полном объёме, когда чисто внешние причины заставляют индивида: "браться за ум". При изменении внешних условий, например, когда со стороны государства поощряется или "охота на ведьм", или её некая противоположность - например, насаждается "культ физиков", или "культ лириков", точка равновесия - культура общества смещается туда, "куда ветер дует".

При неблагоприятных внешних социальных или материальных условиях познание или вообще деградирует, (состояние т.н. мракобесия в обществе, или охоты на ведьм, или когда народ становится "слишком уж умным"), или происходит на его руинах становление некоего изначального суррогата типа: "метода тыка" = пробы + ошибки.

И здесь противоположности могут меняться местами. Наука, утратив, например, в периоды застоя свои динамические возможности, постепенно переходит в свою противоположность - в религию. Яркий пример - современная физика, сотканная из различных, противоречивых частных теорий, находится сейчас в типично консервативном религиозном состоянии, когда противоречия и нестыковки, как в Библии, видны, но к ним привыкли, и они замалчиваются официальной наукой. Акценты переносятся на красоту всего здания и прошлые достижения. И, наоборот, религиозно-консервативные знания, обретя чисто извне динамический импульс, становятся наукой. Например, божественное происхождение человека сменилось наукой о происхождении видов, Дарвинизмом. Консервативное положение о божественном творении мира и некотором первом его толчке перешло в современную космологию. Доживём ли мы до момента, когда физика вновь станет наукой - знает только Господь Бог. А доживём ли мы до перехода теологии в науку - того не знает никто. Система познания может также развалиться изнутри при совпадении интересов противоположностей в ту, или иную стороны. Например, если наука станет только подтверждать истинность уже существующих в сознании общества научно-религиозных убеждений, то познание прекратится, и уже достигнутый уровень знаний деградирует до нуля, и перейдёт в разряд непонятных правил и догматов. И, наоборот, если "старые" знания и достижения, в которые все верят, будут подвергаться огульной критике и разгрому со стороны новомодных учений потому, что они уже просто устарели по времени, и религия будет способствовать этому, то всё научное познание заменится шарлатанством и оккультизмом, а, значит, тоже деградирует. Здесь попутно отметим, что настоящие знания можно получить только одним методом самообразования, методом "проб и ошибок", именно методом добычи знаний для себя. Все остальные формы получения знаний есть методы религиозные и, потому... воровские. Если вы получили пакет стандартных знаний в школе или ВТУЗ-е и считаете себя образованным, то это ваше глубочайшее заблуждение.

Такого рода псевдо знания дают вам не знание, а лишь государственный диплом, как свидетельство того, что вы легко взяли (читай, украли) то, что вам подложили в качестве приманки в школу- мышеловку с двумя целями: увести вас в сторону от дорогой истины, и подсунуть вам в качестве сыра заменитель этой истины, нужный главному вору. Стандартный пакет знаний не есть знания. То, что известно всем или признаётся всеми - это не есть информация как таковая. Знания, полученные бесплатно, с одной стороны есть прямое воровство (ибо лишь ворованное является нам бесплатным) и, одновременно, есть (повторяю) сыр в мышеловке для воришки-любителя, подложенный вором в Законе. Если считать верным лозунг: "Знание - сила", то бесплатные и всем легко доступные знания есть бессилие. Сила появляется в результате тренировок, а не от сидения перед экраном TV. Государству сильные (знающие) особи не нужны, ему нужны покорные рабы-налогоплательщики-электорат. Вот интересная об этом мысль из... Святаго Писания: "имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять (13:2 1-е Коринфянам)". Здесь правильно отмечены единство познания и веры и впервые указано, что обе эти формы знания дают человеку его силу (горы переставлять). А зачем государству знающий и сильный подданный? Правильно, это лишняя головная боль в виде неизбежных выступлений народных масс: "За..." или: "Против...". Основоположники же марксизма и их наш апологет Вовочка к науке и религии, судя по их дилетантству и атеизму, питали прямое отвращение, занимая некоторую промежуточную третейскую "философскую" позицию. И, в силу этого, своё "уникальное" учение они, сами того не подозревая, создавали на чисто религиозном фундаменте, возводя на его основе свою абстрактную "науку о развитии" - диалектику Маркса (диамат). Что реально получилось на практике - видят все, кроме их товарищей по классу, - коммунистов и теоретиков-апологетов, - господ философов.

8.4. Биосфера = флора + фауна

Не сама ли природа учит вас (11:141-е Коринфянам)

8.5.

<< | >>
Источник: Шамшин В.Η. Философия воровства (анти - марксизм). - Издательство «Альбион» (Великобритания),2015. - Количество с. 353. 2015

Еще по теме Познание = религия + наука:

  1. Религия и наука
  2. § 2. Религия и наука
  3. 7.3.1. Наука бросает вызов религии
  4. § 1. Наука, философия, религия
  5. Глава 7. Религия и наука
  6. 7.3.2. Может ли наука служить опорой религии?
  7. Эпистемология – наука о процессе познания
  8. 18.6. Наука (коллективное познание)
  9. 18.6. Наука (коллективное познание)
  10. Глава 3. Наука в системе познания
  11. 8.2. Наука и методы научного познания