Еретические движения в XVII-XX вв.
В XVII—XV1II вв. еретическое движение приобретает организованный характер.
Баптизм. Разделение общехристианской догмы о Троице и божественном происхождении Христа. Баптисты отрицают роль церкви как посредницы между Богом и людьми; они отказываются от почитания икон, креста, веры в святых, у них нет богослужений, есть только молитвенные собрания.
Единственный источник учения у них - Новый Завет. Посредником между людьми и Богом считается Иисус Христос, потому что он своей жертвой спас грешников. Принцип - жить в мире, но быть не от мира сего (жить по земным законам, но сердце Отдать небесному жениху). Нормы: 1) отказ от употребления алкоголя; 2) отказ от сквернословия; 3) всемерная помощь нуждающимся.Квакеры. Эта протестантская секта стала отстаивать принцип равенства всех людей. Основа идеоло-гии - Господь заключен в сердцах людей, и истину нужно искать во «внутреннем свете». Квакеры пред-лагали путь безмолвной молитвы, т.е. не нужна всякая внешняя обрядность, церковная иерархия. Они не признают таинства, не причащаются. Этические требования квакеров: 1) безусловная правдивость и честность во всем; 2) непритязательность, простота, отказ от роскоши и развлечений. Квакеры ставят превыше всего личную независимость и собственное достоинство.
Еще по теме Еретические движения в XVII-XX вв.:
- Движение как способ существования материи. Формы и виды движения.
- Движение в гравитационном полеЗакон всемирного тяготения.Движение астрономических объектов.
- III.5.3. От метафизико-механического – к диалектико-материалистическому пониманию движения. Движение как способ существования материи
- Учебно — производственная ситуация переноса обобщённого знания движений резания на движение в токарно - карусельном станке
- 44. Каждое желание естественно связано с каким-нибудь движением железы, но при старании или по привычке его можно соединить с другими движениями
- 56. Частицы жидких тел обладают движениями, направленными во все стороны; достаточно малейшей силы, чтобы привести в движение окруженные ими твердые тела
- Идеи Древней Стои в системе знания XVI-XVII веков Ideas of ancient Stoa in system of the knowledge of XVI-XVII centuries
- 24. Нарушение произвольных движений и действий. Проблема апраксий. Нарушения движений при поражении разных уровней экстрапирамидной системы: коры, подкорковых образований.
- Вращательное движение. Равномерное движение точки по окружности. Вектор угловой скорости. Угловое ускорение. Связь угловых и линейных величин
- Кроме типов движения материи, выделяют формы движения материи.
- Понятие движения. Связь движения и материи
- Теорема 35 Если тело В приводится в движение внешним толчком, то оно получает большую часть своего движения от постоянно окружающих его тел, а не от внешней силы.
- Лемма 6. Если некоторые из тел, слагающих индивидуум, будут принуждены изменить движение, которое они имеют по одному направлению, на движение по другому направлению, но таким образом, что будут в состоянии продолжать свои движения и сообщать их друг другу таким же образом, как и прежде, то и индивидуум сохранит свою природу без всякого изменения формы.
- Теорема 18 Если тело, например А, движется к покоящемуся телу В, а В, несмотря на толчок А, не теряет своего покоя, то и В не потеряет ничего из своего движения, но удержит вполне то же количество движения, какое оно имело раньше.
- Теорема 28. Четвертое правило. Если тело А (см. фиг. 1) находится в совершенном покое и немного больше тела В, то В, как бы велика ни была его скорость, никогда не приведет тела А в движение, но будет им отражено в противоположном направлении и удержит при этом свое движение неизменным.
- Лемма 3. Тело, движущееся или покоящееся, должно определяться к движению или покою другим телом, которое в свою очередь определено к движению или покою третьим телом, это — четвертым, и так до бесконечности.
- 2. Время не есть движение и не есть мера движения
- Русский язык XVII - XVIII веков Основные тенденции в развитии русского языка сереДины XVII - сереДины XVIII веков
- Теорема 39. Что способствует сохранению того способа движения и покоя, какой имеют части человеческого тела по отношению друг к другу, то хорошо; и наоборот — дурно то, что заставляет части человеческого тела принимать иной способ движения и покоя относительно друг друга.