Глава 3. Основные теории происхождения государства

Проблема происхождения государства с древних времен интересовала исследователей и ученых. Еще в трудах Конфу­ция, Платона, Аристотеля, Цицерона можно встретить попытки осмысления данной проблематики.

Можно выделить несколько теорий, которые в наибольшей степени претендуют на верное объяснение данного феномена, а именно: патриархальная, теологическая, договорная, органи­ческая, материалистическая (классовая), психологическая тео­рии, теория насилия. Каждая из этих теорий, господствуя в определенный период социально-исторического развития че­ловечества, отражала конкретный уровень знания, экономики, культуры и выдвигала свою версию происхождения и сущно­сти государства. Так, представления древних греков акценти­ровались на общежительной природе человека, средневековых схоластов - на божественном происхождении власти и госу­дарства, мыслителей периода Нового времени - на ценности разума.

Патриархальная теория. Основателями патриархальной теории можно считать Платона и Аристотеля, в дальнейшем она получила развитие в работах Фильмера. Ключевая идея данной теории заключается в понимании государства как про­дукта разросшейся семьи. Семья как первоначальная форма организованного общения увеличивается, а в дальнейшем де­лится. А по причине заложенной в каждом человеке естествен­ной потребности в общении, а также под влиянием экономиче­ской ситуации семьи, имеющие общую социальную память и историческое прошлое, объединяются в более крупные соци­альные группы - племена и народности. По мере разрастания социальных групп происходит постепенная утрата чувства кровного родства и формируется государственная власть, ли­шенная семейной основы. Поэтому в контексте данной теории

под государственной властью понимается постепенное пре­вращение власти отца в государственную власть правителя.

Теологическая теория. К основателям данной теории можно отнести многих религиозных деятелей Средневековья.

Согласно теологической теории, государство является ре­зультатом «божественного промысла», а правитель призван исполнять Божественную волю. Так как царская власть подоб­на Божьей власти, истинный монарх отвечает за вверенное ему царство перед самим Богом и должен осуществлять свою дея­тельность в трех направлениях: наказывать творящих зло вра­гов Бога, способствовать распространению учения Божьего в своем государстве, создавать условия для благочестивой жиз­ни людей^[1]. По замечанию Иоанна Златоуста, власть является залогом всякого порядка, отсутствие власти способствует хао­су и беспорядку в обществе.

Договорная теория. Представителями этой теории явля­ются Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. -Ж. Руссо, П. Гольбах.

Согласно теории Т. Гоббса, государству предшествовало естественное состояние, характеризующееся отсутствием вла­сти, которая способна держать людей в страхе. В естественном состоянии люди находятся в состоянии «войны всех против всех», так как, по Гоббсу, люди от природы злы, что делает их врагами («человек человеку - волк»).

По Дж. Локку, естественное состояние характеризуется ра­венством и свободой людей. Закон природы предписывает лю­дям мир и безопасность. Но любой закон нуждается в гаранти­ях, так как если он не будет исполняться, он будет бесполез­ным. Поэтому, как считает Дж. Локк, за нарушение естествен­ных прав необходимо применять наказание. Но в естественном

состоянии оказывается невозможным справедливое наказание за нарушение закона природы, так как «закон природы не яв­ляется письменным законом и его нигде нельзя найти, кроме как в умах людей».

Согласно теории договора, для соблюдения прав и общей пользы люди заключили между собой договор. Ради стабиль­ности и спокойствия люди добровольно отказались от свобо­ды и от части своих прав, передав их государству, которое по­лучило право издавать законы и применять необходимые ме­ры принуждения.

Органическая теория. Ее создатель - английский философ и социолог XIX века Г. Спенсер. Идеи, развиваемые в контексте органической теории, мы можем встретить еще в трудах Пла­тона и Аристотеля, уподобляющих государство человеческому организму: подобно тому, как руки и ноги не могут самостоя­тельно функционировать отдельно от тела, так и человек не способен существовать без государства. Г. Спенсер, развивая данную идею и уподобив общество своеобразному организму, развивающемуся по общему закону эволюции, нашел опреде­ленные закономерности, присущие как организму, так и обще­ству. Так, процессы перехода от простого к сложному, от одно­родного к разнородному характерны как для живого организ­ма, так и государства (например, объединение людей в племе­на, союзы племен, города-государства).

Государство - это живое тело, поэтому каждая часть в нем выполняет определенную функцию. Так, правящий класс по­добен мозгу, выполняющему регулирующую функцию в обще­ственном организме. Низший класс, специализирующийся на земледелии и ремесле, подобен органам пищеварения, обеспе­чивающим жизнедеятельность организма. Торговля и транс­порт в общественном организме осуществляют функцию кро­веносной системы.

Классовая теория. Ее авторами являются К. Маркс и Ф. Эн­гельс. Согласно данной теории, структуру общества образуют две составляющие: экономический базис и надстройка (куль­тура, право, политика, философия). В этой системе экономиче­ские отношения являются базисными и определяющими надстройку общества, а именно духовные процессы социума. Иначе говоря, экономика и определенный способ производства определяет характер и уровень духовной жизни людей.

Согласно марксистской теории, возникновение государства непосредственно связано с появлением частной собственности и расколом общества на классы, имеющие противоположные экономические интересы. Государство - это сила, которая спо­собна умерить столкновение противоположностей, держать его в пределах порядка.

Теория насилия. Авторы данной теории - Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский. Ключевая идея: государство - резуль­тат завоевания одного народа другим. Согласно данной кон­цепции, насилие необходимо применять не только в процессе самого завоевания, но и после него, для того чтобы предупре­дить возможные противостояния и разжигание войны со сто­роны побежденного народа. По замечанию Каутского, «племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе всю их землю и затем принуждает побежденное племя ра­ботать на победителей и платить им дань. При всяком случае такого завоевания возникает деление на классы в результате

соединения в одно двух общин, из которых одна делается гос­подствующим, другая угнетенным и эксплуатируемым клас­сом, принудительный же аппарат, который создают победите­ли для управления побежденными, превращается в государ­ство»^[3]. Таким образом, по К. Каутскому, государство - это сила, которая навязывается обществу извне. Причем, согласно авто­рам теории, слабые племена в большей степени нуждаются в государстве, которое предоставляет им защиту от возможных нападений других сильных племен и способствует устройству и возможному развитию в пределах закрепленных за ними прав.

Психологическая теория. Ее авторы - Г. Тард, Л. Петра- жицкий.

Основное положение теории заключается в том, что психо­логически человек нуждается в организованном сообществе и в коллективном взаимодействии. Таким образом, государство представляет собой результат реализации и развития психо­логических потребностей человека.

По теории, люди отличаются друг от друга своими психоло­гическими качествами. Так, одни имеют склонность подчи­няться, так как это дает им уверенность в стабильности своего положения. Другие обладают лидерскими качествами, они стремятся повелевать и подчинять всех своей воле, именно та­кие люди становятся представителями власти. Таким образом, согласно данной теории, именно психологический критерий определяет занимаемое положение в обществе.

Следует отметить, что каждая из представленных теорий репрезентирует свою версию происхождения государства. Од­ни теории нам могут показаться абсурдными и наивными, дру­гие - во многом обоснованными и отражающими реальную действительность. Дело в том, что авторы теорий, пытающие­ся дать объяснение данному процессу, жили в разные периоды

истории и использовали тот объем знаний, который был изве­стен и доступен им на тот момент. Кроме того, для объяснения процесса возникновения государства мыслители брали в при­мер разные регионы земли, которые, как известно, имеют свои особенности.

Вопросы для самоконтроля

1. Охарактеризуйте патриархальную теорию возникнове­ния государства.

2. Назовите отличительные особенности теологической теории возникновения государства.

3. Проведите общую характеристику договорной теории возникновения государства.