Конец патристики.
Заметной личностью того времени был и Максим Исповедник. Он обсуждает проблему соотношения веры и действия: необходимо ли последнее для достижения спасения или путь к нему - смиренная покорность, бездействие и отшельничество. Максим Исповедник считает, что спасения может достигнуть только тот, кто подкрепляет веру праведными делами, одной только веры для спасения недостаточно.
Отстаивание двуединой сущности Христа - телесной и божественной - стоило Максиму жизни. Ему отрезали язык, отрубили правую руку и потом погнали в ссылку в имперскую окраину Пицунду, где он вскоре и умер. Через некоторое время "на VI Константинопольском соборе его тезис о "Христе как истинном человеке и истинном Боге" был утвержден официально. Поэтому и зовут его Исповедником, т.е. "Свидетелем" подлинной веры в Христа" [40].
Еще по теме Конец патристики.:
- 2.2. Эпоха расцвета древних государств (конец II – конец I тыс. до н.э.)
- Патристика
- Патристика
- Патристика
- II.6.2. Религиозный характер философии средневековья. Патристика и схоластика
- Шов нерва конец в конец
- Преддверие патристики.
- Патристика
- Средневековая западная философия. Патристика и схоластика.
- Философия патристики.
- 4.3. Патристика и схоластика
- Патристика и христианская антропология
- 2. Переход от патристики к схоластике.
- 9)Християнська апологетика та патристика. Схоластика.
- Фукуяма Ф. КОНЕЦ ИСТОРИИ?
- "Конец истории" Фрэнсиса Фукуямы