3. Развитие понятия абсолютной религии
Дух есть содержание своего сознания прежде всего в форме чистой субстанции , или: он есть содержание своего чистого сознания. Эта стихия мышления есть нисходящее движение к наличному бытию или к единичности.
Средний термин между ними – это их синтетическая связь, сознание иностановления или процесс представления как таковой. Третий момент есть возвращение из представления и инобытия или стихия самого самосознания. – Эти три момента составляют дух; его расщепление в представлении состоит в том, чтобы быть определенным образом; но эта определенность есть не что иное, как один из его моментов. Его обстоятельное движение, стало быть, в том, что он простирает свою природу в каждом из своих моментов как в некоей стихии; так как каждый из этих кругов завершается внутри себя, то эта его рефлексия в себя есть в то же время переход в другой круг. Представление составляет средний термин между чистым мышлением и самосознанием как таковым и есть лишь одна из определенностей; но в то же время, как оказывается, характерная черта представления – быть синтетической связью – распространяется на все эти стихии и есть их общая (gemeinschaftliche) определенность.Само содержание, подлежащее нашему рассмотрению, отчасти уже встречалось нам в виде представления несчастного и верующего сознания, но и в первом оно встречалось в определении содержания, порождаемого из сознания и страстно желаемого , в каковом содержании дух не может найти ни удовлетворения, ни покоя, потому что он еще не есть в себе или потому что он еще не составляет своего содержания в качестве своей субстанции ; во втором, напротив, содержание рассматривалось как лишенная самости сущность мира или как по существу предметное содержание процесса представления, – процесса представления, ускользающего от действительности вообще и потому не обладающего достоверностью самосознания , которая отделяется от него, с одной стороны, как тщеславие знания, а с другой стороны, как чистое здравомыслие. – Сознание общины, напротив того, имеет своей субстанцией содержание, точно так же как содержание составляет для нее достоверность собственного духа.
Еще по теме 3. Развитие понятия абсолютной религии:
- C. Абсолютный субъект (A. A.) Разум (B. B.) Дух (C. C.) Религия (D. D.) Абсолютное знание
- Истина духа. Религия и абсолютное знание.
- (?) Спекулятивное знание как представление общины в абсолютной религии
- 2. Простое содержание абсолютной религии: действительность вочеловечения бога
- 5. Очеловечение абсолютного. Конец процесса развития.
- Абсолютные и сравнительные модальные понятия
- § 1. Понятие о рельефе. Абсолютная и относительная высота
- Образование и развитие абсолютной монархии в России (вторая половина XVII—XVII1 в.)
- Тема 6. Образование и развитие абсолютной монархии в России (конец XVII–XVIII вв.).
- 1. Предпосылки для понятия религии откровения
- 1. Понятие абсолютного как субъекта
- Понятие абсолютных прав и свобод человека и гражданина.
- Стремление соединить марксизм с религией связывается не только с христианским вероучением, но и с мировыми религиями Востока.
- 1.1. Понятие развития и эволюции языка. Основные законы организации и развития языковой структуры
- 1. Абсолютное бытие и абсолютное знание.
- Механика абсолютно твёрдого телаКинематика абсолютно твёрдого тела
- Понятие «зона ближайшего развития».