<<
>>

Великая чудесная сеть под названием «Я»


В: В то же время другой типичный подход, подход Эко, также часто попадает в ловушку отдельных интерпретаций, но совершенно противоположных.
КУ: Да, увы. Есть много хороших людей, которые обладают глубокими интуициями Духа, но они раскрывают эти интуиции просто в терминах «это», описывая Дух как общее суммарное количество всех явлений или процессов, сплетенных вместе в большую интегрированную систему, сеть, внутренний порядок или единое поле – нижний правый сектор.
Все это достаточно верно, но это совершенно не учитывает внутренние измерения «я» и «мы» в их собственных терминах. Эти неадекватные интерпретации монологичны до самой своей сути, полностью поверхностны.
Это старый прием Спинозы, другой полюс, полюс Эко – фундаментальной парадигмы Просвещения в форме Романтизма. Она полагает, что ее главный враг – атомизм и механицизм и что центральная проблема состоит просто в том, чтобы раз и навсегда доказать или продемонстрировать, что Вселенная – великая и единая целостная Система, Порядок или Сеть. Она приводит большое количество научных свидетельств из области физики, биологии и теории систем (все это монологические науки!) и предлагает многочисленные аргументы, направленные на объективное доказательство целостной природы Вселенной. Эта парадигма не в состоянии увидеть, что если мы возьмем группу людей с атомистическими представлениями и будем учить их, что Вселенная является целостной, то сможем добиться лишь того, что перед нами будут те же самые люди, говорящие на холистическом языке.
Именно из за этого монологического подхода и предлагаемых им неквалифицированных интерпретаций подлинных интуиций человек игнорирует или пренебрегает измерениями «я» и «мы», не очень хорошо понимает природу внутренних преобразований и стадий внутреннего развития человека, которые абсолютно необходимы, чтобы найти свое внутреннее «я», охватывающее Все. Просто разговор обо Всем ничего существенно не меняет.
И ничего не меняется потому, что «доказательство», «новая парадигма» или «великая система» по прежнему строятся с использованием монологического это языка. Такой подход может говорить о внутренних измерениях, но сразу же преобразует их в эмпирически наблюдаемые феномены великой сети, немедленно приписывает им простое и определенное местоположение. Это разрушает их внутреннее пространство, их реальную глубину, и останки этих феноменов демонстрируются впоследствии на мраморной плите простого местоположения, и это пространство всегда находится в мире эмпирической природы, в царстве функциональной пригодности, в царстве монологических систем, в царстве чувственно воспринимаемых поверхностей. Глубинная экология – это экология промежутка, экофеминизм – это экосентиментализм. И этот мир эмпирической природы, который теперь называют Биосферой с заглавной «Б», – их Бог, их Богиня. Не Природа, но природа, является их главной любовью.
Таким образом, насколько бы верной ни была изначальная интуиция Духа, и я не сомневаюсь, что она верна, она не схватывается полностью этими фрагментированными интерпретациями. Эти интерпретации, в основе которых лежат первоначально истинные интуиции Божественного, не способствуют дальнейшему раскрытию Божественного. Эти интерпретации не способствуют рождению Духа.
В: Значит, на самом деле, они препятствуют дальнейшему раскрытию Духа?
КУ: Если вы продолжаете интерпретировать ваш опыт космического сознания как единство с монологической природой, вы не обращаете внимания на проявления Духа в других секторах.
Вы по прежнему поддерживаете поверхностную карту Геи. И вы думаете, что людям могла бы понравиться эта карта, но на самом деле, фундаментально ничего не изменяется. Это не реальный процесс трансформации. Все, что остается делать, – это стать идеологом и попытаться заставить других людей купить эту карту. Так многие ученые становятся продавцами идеологии поверхности.
И они выглядят очень подавленными, с ввалившимися глазами, эти наркоманы поверхности. Они говорят, что причина, по которой они столь подавлены, состоит в том, что Гея разрушается, не осознавая ту роль, которую они играют в формировании этой Нисходящей спирали. Принимая индустриальную онтологию простого местоположения, они обнимают и целуют те механизмы, которое размалывают Гею и приводят ее к упадку.
И эта современная Нисходящая индустриальная сеть поддерживается рядом экофилософов – Голдсмитом, Мандером, Фоксом, Сессином, Даймондом, Мерчантом и компанией, которые являются, увы, лишь рупором индустриальной онтологии. И все же они есть просто современные представители трехсотлетней традиции разделения в западной культуре. Поддерживая Романтическую парадигму, они, конечно, советуют: мы все должны жить в строгом согласии с природой, с миром однозначного местоположения, жестоким миром пристального монологического взгляда.
Как мы уже видели, доведенный до своего логического предела, этот подход способствует регрессу, как индивидуальному регрессу к биоцентрическому и эгоцентрическому пониманию, так и культурному регрессу к идеалам племенного или аграрного общества.
Сводя Космос к чувственно воспринимаемой равнине, а затеи, пытаясь обрести единство с этой природой в биоцентрическом погружении, человек приходит к глубоко регрессивному, доконвенциональному, связанному с телесным, нарциссичному состоянию. В этом заключается весь урок романтического соскальзывания – чем ближе вы становитесь к природе, тем более эгоцентричными вы оказываетесь. И это настоящий урок, который преподносит развитие: чем меньше дифференциации, тем больше нарциссизма. Это не сострадание, это регресс.
В: Вы говорили, что экологическая мудрость состоит не в том, чтобы жить в соответствии с природой, а в том, как заставить людей договориться жить в соответствии с природой? Другими словами, как объединить Большую Тройку?
КУ: Да, люди не рождаются с желанием заботиться о Гее. Это благородное состояние глобальной заботы – продукт долгого, трудоемкого и трудного процесса роста и преодоления. Но, как все мультикультуралисты, типичные представители Эко подхода осуждают любой путь, ведущий к превосходству, создающий элиту.
Таким образом, они очень сильно мешают другим людям, стремящимся к этому состоянию, и невольно делают так, что каждый человек скатывается к своим самым низким возможностям. Это уже случилось с мультикультуралистами, а также со многими другими сторонниками Эко подхода. Действительно, мультикультуралисты и экотеоретики часто объединялись вместе, чтобы способствовать возвращению американской культуры к племенному состоянию.
В: Но основная идея мультикультуралистов заключается в том, чтобы соблюдать индивидуальные различия.
КУ: Да, но это может быть сделано только при поддержке космополитической позиции универсального плюрализма, которая не появляется ранее постконвенциональных стадий (стадии 5, 6 и выше). И, таким образом, не способствуя развитию людей до этих более высоких стадий, мы просто поощряем их действовать на основе более мелких принципов. Поэтому лишь немногие люди стремятся к космополитической позиции, которая только и может предоставить поддержку в спасении Геи.
Вместо этого экофилософы поддерживают любые попытки возврата к племенному сообществу, фрагментарной жизни, доконвенциональному состоянию, эгоцентризму и этноцентризму. Все это «разнообразие» представляется им частью децентрированной космополитической позиции, тогда как на самом деле они препятствуют возникновению космополитического мировоззрения, в первую очередь защищающего плюрализм. Такая позиция возвращает нас к подавлению, этноцентрическим войнам, империалистическим кошмарам – мы теряем все освободительные движения, берущие от эпохи Просвещения все самое хорошее, в частности, ее космополитическую терпимость.
Вы просто приходите к тому, что начинаете останавливать развитие, духовный рост, преодоление, эволюцию. Вы помогаете создать культуру регресса, политику нарциссизма.


<< | >>
Источник: Кен Уилбер. Краткая история всего. Вопросы и ответы. 2007
Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме Великая чудесная сеть под названием «Я»:

  1. Глава 11ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУХОВНОСТИ РУССКОГО НАРОДА
  2. БУДДИЗМ, СТОИЦИЗМ. СОЦИАЛИЗМ
  3. Б
  4.   ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ  
  5.   Он дикарей, что по горным лесам в одиночку скитались, Слил в единый народ и законы им дал...18  
  6.   ПРИМЕЧАНИЯ И ПОЯСНЕНИЯ  
  7. КНИГА ВТОРАЯ
  8. НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В КИТАЕ
  9. Швейцарский отшельник
  10. ЧАСТЬ 2
  11. КАК МОЛОДЫ МЫ БЫЛИ, КАК ИСКРЕННЕ ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ЛЮБИЛИ...
  12. Примечания и комментарии
  13. Великая чудесная сеть под названием «Я»