Учение Ж. Кальвина о предопределении

В самой устрашающей неизвестности обнаруживается не только полезный, но и сладчайший плод этого учения. Никогда мы не будем определенно убеждены надлежащим образом, что наше спасение вытекает из источника бескорыстного сострадания Божия, пока нам не станет известно его вечное избрание, которое… обнаруживает милость Божию, так как он не всем сообщает надежду на спасение, но дает одним то, в чем отказывает другим.

… толкуют: неужели [люди] были раньше по повелению Божьему предопределены к той испорченности, которая ныне объясняется обсуждением? Таким образом, если они погибают в своей испорченности, они несут не что иное, как наказание за тот грех, в который по предопределению впал Адам и с собою погубил своих потомков. Неужели от так несправедлив, что столь жестоко издевался над своими созданиями? Конечно, признаю, что по воле Божией все сыны Адама впали в жалкое состояние, которым ныне они связаны; однако, как я говорил, возвратить в прежнее состояние всегда принадлежит единственно божественной воле…

[Хрестоматия по истории средних веков / под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. М., 1938. Т. II. Ч. II. С. 154]