[О ВОЗВРАЩАЮЩЕМСЯ К САМОМУ СЕБЕ]
«Все способное возвращаться к самому себе по действию возвращено к самому себе и по сущности».
Вникни, познающий, в богатство и красоту этого положения. Помнишь, при обстоятельном разборе доказательств о действии и сущности было сказано, что во всех родах сущность лучше действия? Ибо когда говорят, что действие принадлежит кому-то, какой-то сущности, то [подразумевают, что] всякое принадлежащее кому-нибудь является последующим в отношении того, кому оно принадлежит.
И далее, от причин и источников сперва происходят сущности, а потом действия. Но если скажет кто- нибудь, что всякое вожделеющее обратно сперва вожделеет обратно по действию, а затем по сущности, то значит, покинуло его понимание истины, ибо первое не пребывает после, как причина не пребывает после причиненного. Поэтому всякое обратное вожделение и возвращение сперва происходит по сущности и бытию и лишь после — по действию. Но не бывает так, чтобы сущность возвращалась к себе и замыкалась в себе, оставляя вовне свое действие. Ибо целое приносит с собой порожденные им силы и свои части, но не из порожденных и частей происходит целое, подобно тому как небо в своем движении несет с собой все сферы, но не из сфер происходит безупречная сфера. Поэтому надлежит твердо знать, что прежде всего всякая сущность обратно вожделеет к своей сущностной определенности, и только потом — действие, как сопровождающее, но не по принуждению. Ибо имеются два вида сопровождения: вынужденное и природное, внутреннее.«Ибо оно обретает бытие и совершенствуется через лучшее, а не через что-либо иное, животворящее его». Добавляя это для ясности, философ говорит, что оно обретает бытие [сущность] и совершенствуется через лучшее. Ибо сущность бессмертна и совершенна через свое обратное возвращение к себе, а не через нечто низшее.
«Чтобы не только быть действующим по отношению к самому себе, но и бытие свое сохранять и совершенствовать через самого себя».
Слышишь, что здесь различаются обратные вожделения? Ибо сущность вожделеет обратно к своему единообразному единых и центру, чтобы обрести бытие через свое единое и сделаться благим через находящееся в нем божество. Возвращение же через действие исходит от последующих, и оно недостаточно для сущностного пребывания и для того, чтобы обессмертить сущность обратно вожделеющего.
Еще по теме [О ВОЗВРАЩАЮЩЕМСЯ К САМОМУ СЕБЕ]:
- СЕМЬ ВОПРОСОВ САМОМУ СЕБЕ
- 80. К самому себе от имени М. Ф. Орлова (октябрь)
- Теорема 73. Человек, руководствующийся разумом, является более свободным в государстве, где он живет сообразно с общими постановлениями, чем в одиночестве, где он повинуется только самому себе.
- Желание иметь больше свободного времени — один из трех основных мотивов открытия собственного on-line бизнеса. Однако, в действительности желание это редко исполняется. Полный рабочий день быть начальником самому себе — занятие, отнимающее и время, и нервы. Поэтому предлагаю вам насколько советов, как снять излишнее напряжение в работе и сэкономить время:
- 4. Возвращайтесь к “старым источникам”.
- Желая продлить жизнь религиозного учения или республики, необходимо чаще возвращать их к истокам
- ГЛАВА ВОСЬМАЯ Обязательно самому / Би цзи
- 921 ГК), договоры хранения ценностей в индивидуальном банковском сейфе с предоставлением клиенту права самому помещать
- Предложения, в которых признак принадлежит самому субъекту,в нем отыскивается или ему приписывается
- При этом исполнение будет надлежащим только в случае исполнения его самому кредитору либо
- Теорема 52. Объект, который мы раньше видели вместе с другими, или который, по нашему воображению, имеет в себе только то, что обще нескольким вещам, мы будем созерцать не так долго, как тот, который, по нашему воображению, имеет в себе что-либо индивидуальное.
- Теорема 48. Любовь или ненависть, например к Петру, исчезает, если удовольствие, которое заключает в себе первая, или неудовольствие, которое заключает в себе последняя, соединяется с идеей о другой причине их; то и другое уменьшается, поскольку мы воображаем, что не один только Петр был их причиной.