<<
>>

  ГАШВ АЛ А: КАК ВЫЙТИ ИЗ-ПОД ВЛАСТИ СМЕРТИ?]  

«Яджнявалкья, — спросил он, — если смерть объяла этот мир, если смерть все одолела, то с помощью кого совершающий жертвоприношения выйдет из-под власти смерти?» — «С помощью жреца хотри, с помощью речи, с помощью огня.
Поистине речь — это хотри жертвоприношения. То, что есть эта речь, — это огонь, это хотри, это избавление, это полное избавление».
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — если день и ночь объяли этот мир, если день и ночь все одолели, то с помощью кого совершающий жертвоприношения выйдет из-под власти дня и ночи?» — «С помощью адхварью[156], с помощью зрения, с помощью солнца. Поистине зрение — это адхварью жертвоприношения. То, что есть это зрение, — это то солнце, это адхварью, это избавление, это полное избавление».
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — если первая и вторая половины месяца объяли этот мир, если первая и вторая половины месяца все одолели, то с помощью кого совершающий жертвоприношения выйдет из-под власти первой и второй половин месяца?» — «С помощью удгатри, с помощью ветра, с помощью дыхания. Поистине дыхание — это удгатри жертвоприношения. То, что есть это дыхание, — это ветер, это удгатри, это избавление, это полное избавление».
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — если это воздушное пространство как бы не имеет опоры, то каким путем совершающий жертвоприношения вознесется в небесный мир?» — «С помощью жреца брахмана, с помощью мысли, с помощью луны. Поистине мысль — это брахман жертвоприношения. То, что есть эта мысль, это та луна, это Брахман, это избавление, это полное избавление». Это касается избавления; далее — об удачах.
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — сколько риг сказывает сегодня этот хотри при этом жертвоприношении?» — «Три». — «Какие три?» — «Вступительный [риг], [риг], сопутствующий жертвоприношению, а третий— хвалебный [риг]». «Что обретает он этим?» — «Все, что наделено дыханием».
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — сколько возлияний совершит адхварью при этом жертвоприношении?» — «Три». — «Какие три?» — «Те, что возгораются при жертвоприношении, устремляясь ввысь, те, что пенятся при жертвоприношении, те, что опускаются при жертвоприношении». — «Что обретает он ими?» — «Теми, что возгораются при жертвоприношении, устремляясь ввысь, он обретает мир богов, ибо мир богов как бы сияет. Теми, что пенятся при жертвоприношении, обретает он мир предков, ибо мир предков находится как бы над [миром людей]. Теми, что опускаются вниз при жертвоприношении, обретает он мир людей, ибо мир людей находится как бы внизу».
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — с помощью скольких божеств охраняет сегодня брахман это жертвоприношение с южной стороны?» — «С помощью одного».— «Кто это одно?» — «Одна лишь мысль». Поистине бесконечна мысль, бесконечны Вишвадева. Бесконечный мир обретает он этим.
  • «Яджнявалкья, — спросил он, — сколько хвалебных песней будет петь этот удгатри сегодня при этом жертвоприношении?» — «Три». — «Какие три?» — «Вступительная песнь, песнь, сопутствующая жертвоприношению, а третья — хвалебная песнь». — «Какие те [три], что относятся к атману?» — «Прана — это вступительная песнь, апана — сопутствующая и вьяна — хвалебная песнь».
    — «Что обретает он ими?» — «Вступительной песней обретает он мир земли, сопутствующей песней — мир воздушного пространства, хвалебной песней — небесный мир». После этого умолк хотри Аш- вала.

  • [АРТАБХАГА: СКОЛЬКО ИМЕЕТСЯ ОРГАНОВ ВОСПРИЯТИЯ?]
    2, 1. Затем стал спрашивать его Артабхага, потомок Джараткару. «Яджнявалкья, — спросил ои, — сколько [имеется] грах и сколько атиграх?» [157] — «Восемь грах и восемь атиграх». — «Каковы они, эти восемь грах и эти восемь атиграх?»
                    1. «Поистине нос есть граха; апана, будучи атигра- хой, воздействует[158] на нос, ибо носом[159] ощущают запахи.
                    2. Поистине речь есть граха; имя, будучи атиграхой, воздействует на речь, ибо речью называют имена.
                    3. Поистине язык есть граха; вкус, будучи атиграхой, воздействует на язык, ибо языком узнают вкус.
                    4. Поистине глаза суть грахи; облик, будучи атиграхой, воздействует на глаза, ибо глазами видят облики.
                    5. Поистине уши суть грахи; звук, будучи атиграхой, воздействует на уши, ибо ушами слышат звуки.
                    6. Поистине мысль есть граха; желание, будучи атиграхой, воздействует на мысль, ибо мыслью желают.
                    7. Поистине обе руки суть грахи; действие, будучи атиграхой, воздействует на руки, ибо обеими руками совершают действия.
                    8. Поистине кожа есть граха; осязание, будучи атиграхой, воздействует на кожу, ибо кожей осязают. Таковы восемь грах, восемь атиграх».
                    9. «Яджнявалкья!—спросил он, — если все это — пища для смерти, то каково же то божество, для которого смерть — пища?» — «Поистине огонь это смерть. Он — пища для вод. Тот [кто знает это], одолевает вторую смерть».
                    10. «Яджнявалкья!—спросил он, — если этот человек умирает, выходят ли из него праны или нет?» — «Нет, — сказал Яджнявалкья, — они собираются в нем, он набухает, он вздувается, и, вздувшийся, мертвый, лежит он».
                    11. «ЯджнявалкьяІ—спросил он, — если этот человек умирает, что не покидает его?» — «Имя. Бесконечно имя, бесконечны Вишвадева. Бесконечный мир обретает он этим».
                    12. «Яджнявалкья!—спросил он, — если речь этого умершего человека входит в огонь, дыхание — в ветер, зрение — в солнце, мысль — в луну, слух — в страны света, тело — в землю, атман — в пространство, волосы на теле — в травы, волосы на голове — в деревья, если кровь и семя опускаются в воды, что бывает с этим человеком?»— «Артабхага! Возьми мою руку, дорогой мой. Лишь мы вдвоем будем знать это; не нам при других [говорить] об этом». Оба они удалились и стали обсуждать это. То, о чем говорили они оба, было деяние; то, что восхваляли они оба, было деяние: «Совершая благие деяния, человек становится благим, дурные деяния — становится дурным». После этого умолк Артабхага, потомок Джараткару.
    Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ
    << | >>
    Источник: В. В. БРОДОВ. Древнеиндийская философия. Начальный период. «Мысль» Москва-1963. 1963

    Еще по теме   ГАШВ АЛ А: КАК ВЫЙТИ ИЗ-ПОД ВЛАСТИ СМЕРТИ?]  :

    1. Попадает под власть Польши и Литвы; Молдавия оккупируется монголами, затем венграми; с востока на Русь вторгаются монголы.
    2. Как высший орган государственной власти страны.
    3. Власть и ответственность в управлении. Лидерство как современная форма управленческой власти.
    4. 3.4 ПРИНЦИП РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ КАК ОСНОВА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СУДЕБНОЙ ВЛАСТИ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ОРГАНАМИ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ И ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЕРТИКАЛИ
    5.   ГАШВ АЛ А: КАК ВЫЙТИ ИЗ-ПОД ВЛАСТИ СМЕРТИ?]  
    6. Очерк 5. Объединение племенных союзов под властью Киева.Проблема типологии «Киевской Руси» X в.
    7. 177. Является ли фальсификация подписи на векселе обстоятельством, с которым закон связывает возможность признания сделки по отчуждению векселя недействительной, как совершенной приобретателем под влиянием заблуждения?
    8. 408. Как договор финансирования под уступку денежного требования соотносится с договором займа?
    9. А.              Иски, независимые от того, состоит ли представитель под властью представляемого или нет.
    10. Государственная власть как особая разновидность социальной власти и методы её осуществления
    11. Как не попасть под влияние своих сотрудников
    12. 39. Государственная власть как особая разновидность социальной власти
    13. Япония под властью Токугава (1603 - 1868)
    14. § 1. ИТАЛИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ФАШИЗМА
    15. ПЕРИОД ТРОЕЦАРСТВИЯ И ПОПЫТКИ ОБЪЕДИНЕНИЯ КИТАЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ИМПЕРИИ ЦЗИНЬ (III-IV вв.)
    16. КИТАЙ ПОД ВЛАСТЬЮ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ
    17. Революционный театр как проводник репрезентативных задач власти
    18. Советские государственные праздники как механизм формирования образа власти в 1920-е гг.