<<
>>

3. ВЗГЛЯДЫ НА СООТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ И НА РЕШЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

Понимание соотношения общества и окружающей среды, точнее, общества и природы, имеет тесную связь с прошлы . Оно проистекает из взаимоотношений общества и природы, которые, если быть более точным, в большей или е ьшей ере поддерживают это соотношение.
В истории человеческого общества можно выделить три основных периода, которые различаются по отноше ию общества к окружающей среде.

Первым периодом является тот период развития человечества, в котором человек преобразует природу и производит «новую природу», оставаясь в то же время зависимым от нее.
Во втором периоде развития общества, в котором преобладает «новая природа», человек чувствует себя хозяином природы и считает возможным ее неограниченно присваивать.
Третий период — это современный период, в котором человек преобразует природу, но в то же время довольно часто ставит под угрозу и свое существование.
Об отношении общества к окружающей природ ой среде и о взаимодействии между человеком и окружающей средой существовали и существуют различные мнения.
Точки зрения на соотношения человека (общества) и природной среды, которые существовали в неразвитой человеческой среде, можно подразделить на 2 группы.
В первую группу входят точки зре ия, соглас о которы природа едосягае а для человека и человек осужде а вечную и неравноправную борьбу с ней.
Во вторую группу включены точки зрения, которые проистекают из ощущения бессилия человека перед природой.
В древнем мире мы обнаруживаем у офи тов точку зрения, согласно которой человек является субъекто , а природа объектом, которому человек навязывает свою волю как субъект.
Аристотель считал, что добро для человека — это та цель, к которой стремится и сама природа.
В трудах философов и мыслителей древнего Ри а — философа Лукреция, поэта Вергилия, агронома Колу ела, Витру- вия — встречаются указания на определенные экологические принципы, а также нормативные акты об охране окружающей среды — закон об охране лесов был принят в древне Вавило е в XVIII в. до н.э.; в Китае — закон об охране некоторых территорий; в III в. до н.э. — в Индии царь Ашока издал несколько законов, которые касались охраны природы.
Сообщения о мерах по охране окружающей среды встречаются в Великобритании в XIII и XIV веках. В период правления Елизаветы I (1558—1603) загрязнение воздуха стало крупной проблемой Англии, что обусловлено бурны развитие экономики. В сущности, средневековые города были источ и- ком массовых инфекционных заболеваний, особенно чу ы, которая уничтожила большое число людей.
Отношение к окружающей среде изменяется лишь в эпоху Возрождения, когда гуманизм и искусство возвращаются в общественные отношения. Один из величайших умов, Лео ардо да Винчи (1452—1529) попытался решить городские пробле ы (можно сказать, с экологического аспекта). Он предлагал перенести грузовой транспорт в подземные туннели (для у е ьше- ния шума), а наземную часть улиц предоставить пешехода и всадникам.
В сущности, об этом периоде можно сказать, что в аслед- ство он оставил «много позитивных элементов» экологического порядка для сохранения окружающей среды и достаточ ое число идей о включении новых сред в существующее окруже ие.
В средневековой схоластической философии не только е было места для идеи о единстве человека и природы, но и са а
такая идея подвергалась а афе е. В тот период господствующее есто за и ала дуалистическая ко цепция, которая противопоставляла субъект объекту, а человека природе.
В сущ ости, представление о человеке как о субъекте, который за и ает более высокое положение по отношению к природе, и представление о природе как о пассивном объекте получили широкое распространение.
Однако в эпоху Возрождения концепция античного материализма вновь возродила ъ, а вме те ней и пред тавление о единстве духовного и физического начала.
Так, согласно философским воззрениям Спинозы субста - ция возникает сама по себе и исключает потребность в како - либо сверхъестественном существе. Согласно концепции Спи-нозы знание делает человека свободным и способны противостоять внешним силам, а также позволяет взаи одействовать с окружающей средой в соответствии с его собствен ой природой.
Идея о преобладающем влиянии природы на человека посредством географических факторов получила наиболее пол ое развитие в трудах Бодена, Монтескье и Рацела. Соглас о этой идее географическая среда и природные условия определяют е только общественную организацию, но и характер арода, и человеку остается только приспосабливаться к природе.
Однако с развитием производительных сил и естестве - ных наук все большее распространение получает точка зре ия, согласно которой человек может подчинять природу. Наряду с идеей о единстве природы и человека возникает и идея об их противостоянии. Эта идея в разных вариантах присутствует в философии XVII и XVIII в. от Бекона, Гоббса до Декарта и Лейбница.
Бурное развитие производительных сил, которое аступа- ет с развитием капитализма и эксплуататорского е талитета по отношению к природе, сопровождалось все более часты нарушением экологического равновесия в окружающей среде. В сущности, грубое отношение к природе проявилось в по и а- нии природы как чего-то такого, что должно удовлетворять без ограничения человеческие потребности и желания.
Поэтому в процессе развития индустриализации и урбанизации произошла деформация и разрушение природ ой сре-
ды с тяжелы и последствия и для существова ия человека. Наряду с деградацией природ ой среды постепе о приходило сознание необходи ости согласования эконо ического развития с «экологическим порядком» природы.
В новое время не только обсуждаются вопросы соот оше- ния природы и общества, но и принимаются нормативные акты, прежде всего законы об охране окружающей природной среды. Эти законы принимались для смягчения и, если это было возможно, для устранения вредных последствий развития тех о- логии и промышленности.
Решение глобальных проблем, а следовательно, и охра ы окружающей среды требует усилий со стороны всего человечества. В современном обществе эти проблемы могут быть ос ыс- лены и поняты только в том случае, если они расс атриваются в их взаимосвязи с процессами интеграции человечества в общечеловеческое и общественное содружество.
В наш век, особенно с 50-х годов, быстрая индустриализация и урбанизация все больше удаляли человека от природы и поставили его в специфическое положение. Человек утратил естественную исходную связь с природой. Сама цивилизация еиз- бежно возникает как предпосылка собственной гибели.
Значительный вклад в исследование экологических проблем окружающей среды внесла деятельность «Ри ского клуба». В апреле 1968 г. вице-президент ФИАТа А. Печчеи созвал ко - ференцию экономистов, генетиков, политологов, социологов, менеджеров и руководителей научно-исследовательских и статутов из многих стран для рассмотрения экологических проблем. На конференции был утвержден «Римский клуб», перед которым была поставлена задача посредством при ене ия точных методов исследовать состояние окружающей среды и предложить наиболее рациональную стратегию для решения экологических проблем. Доклады «Римского клуба» получили благо-приятные отклики не только в научной среде, но и в кругах широкой общественности. Однако многие доклады «Ри ского клуба» подвергались критике не только ученых, но и представителей стран третьего мира. Общим критически за еча ие для этих докладов было то, что они игнорировали классовые отношения в государствах современного мира и не проявляли должного интереса к положению рабочего класса и к его есту
в реше ии экологических пробле как эпохаль ых пробле со- вре е ого ира.
<< | >>
Источник: Быстряков И.К., Меерсон Е.А., Карякина Т.Н.. Социальная экология: Курс лекций / Под общ. ред.Е.А. Меерсон. — Волгоград: Изд-во Волгоградского госу-дарственного университета,1999. — 256 с.. 1999

Еще по теме 3. ВЗГЛЯДЫ НА СООТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ И НА РЕШЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ:

  1. 3. ВЗГЛЯДЫ НА СООТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ И НА РЕШЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ
  2. Взгляды на соотношение общества и природыи на решение экологических проблем
  3.   2.6.4. Проблема системной организации в биологии  
  4.   2.6.6. Экофилософия и проблемы формирования социальной экологии  
  5.   3.1. Философские проблемы техники 3.1.1. Философия техники и методология технических наук 
  6. § 3. Объект экологических преступлений как система социально-экологических отношений
  7. § 2.2. Причины глобализации мира и глобальные проблемы человечества
  8. 2.2 ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО И ЕГО РОЛЬ В ПОСТРОЕНИИ ОБЩЕСТВА ГРАЖДАНСКОГО СОГЛАСИЯ. КОНКРЕТНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КАТЕГОРИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
  9. Философские аспекты экологического кризиса: виновны ли эпоха Нового времени или христианство в экологическом кризисе?
  10. Недостаточная концептуальная расчлененность основных философских понятий, контрарностей (вера – знание, нравственность – наука, идеальное – материальное). Взгляд на природу как божественное творение; нравственно-практические установки, вытекающие из такого взгляда. Концепция целостности мира с точки зрения исторического прогресса и современного «экологического» мировоззрения.
  11. ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА