<<
>>

Одежда

Одежда у мужчин состояла из набедренной повязки, широких штанов и короткой куртки или халата. Головной убор составляла плетеная шляпа. И мужчины и женщины носили на ногах сандалии.

Излюбленным цветом одежды был черный и белый. Праздничную одежду - платье-халат (Ао зай) – шьют из светлых шелковых тканей. В наст. Время традиционная одежда вышла из употребления. Традиционным вьетнамским женским костюмом является платье аозай. В разные исторические периоды фасон и материал, из которого шили женский костюм, заметно или незначительно менялись. В 1780-е годы аозай был одеждой, предназначенной исключительно для богатых людей из высоких слоев общества. Этот костюм носили как женщины, так и мужчины. Простые люди из непривилегированных сословий не могли носить аозай. В начале ХХ века в фасоне аозай было сделано самое крупное изменение – традиционный покрой с четырьмя полами был модернизирован, осталось только две полы – передняя и задняя, которые почти достигали земли, придавая походке изящность и грациозность. В то же время верхняя часть стала выкраиваться так, чтобы плотно облегать изгибы женской фигуры. Новый фасон аозай придает его владелице привлекательный вид и изящную женственность. Более того, чтобы подчеркнуть грудь, застежки с середины были перенесены на бок с одной стороны по разрезу, идущему с середины воротничка и до талии. Благодаря таким смелым обновлениям платье аозай стало исключительным женским костюмом. В настоящее время шьют множество разнообразных вариантов фасона аозай, с разрезами в разных местах и воротниками всевозможных форм, однако рукава и верхняя часть остаются плотно облегающими, подчеркивая женственность фигуры, а полы – длинными, сохраняя изящность и привлекательность походки. Его шьют из самых разнообразных тканей немыслимых цветов и расцветок. Платье аозай стало самобытной, стильной и удобной одеждой современных вьетнамских женщин всех возрастов, которые одевают его по различным поводам, начиная от повседневных походов на работу и заканчивая праздниками и семейными торжествами.
Платье аозай прочно завоевало свое место в общественной жизни Вьетнама, вошло в поэзию и литературу, живопись и музыку, и стало символом вьетнамской культуры, демонстрируемым международному сообществу. В женском костюме отражаются отличительные особенности культуры каждой народности. Кроме потребительной и эстетической ценности, женский костюм содержит в себе и секреты, открыв которые, можно узнать и понять процесс формирования и развития каждой культуры, каждой народности... Во Вьетнаме бок о бок проживает 54 народа, у каждого из которых свой национальный костюм. Этот костюм широко используется в повседневной жизни народа, является его неотъемлемой чертой и вторым, после языка, признаком, по которому можно узнать этническую принадлежность хозяина или хозяйки костюма. Сказанное особенно применимо к женскому костюму, по которому можно узнать не только народность, но и место проживания, социальное и экономическое положение женщины. Женский костюм отражает не только уровень социально-экономического, но и культурного развития, бытовые традиции и обычаи данной народности. Женский костюм тесно связан с процессом развития каждой народности. В нем сохранилось множество традиционных культурных ценностей. Каждый отдельный костюм - это произведение искусства, но женщине приходится тяжело и кропотливо работать, чтобы создать эту красоту: сначала она своими руками прядет нити, ткет полотна ткани, кроит и шьет костюм, который потом красят в нужные цвета, украшают вышивкой из узоров и орнаментов, различными декоративными деталями и украшениями. Обувь – необходимый штрих, завершающий красоту женского костюма народност таи и нунг: Костюм женщин народности тхаи не отличается обилием украшений, зато привлекает взор изящным дизайном. Этот костюм включает облегающая тело юбка и короткая, едва достигающая талию, блузка, на которой гордо блестит ряд серебряных пуговиц. Костюм женщины народности мыонг отличается простотой, практичностью и богато украшенным поясом. Широкий, обтягивающий талию пояс с яркой вышивкой смотрится эффектно и является своего рода связующим звеном между короткой белой блузкой-накидкой без пуговиц и длиной, облегающей тело черной юбкой.
В отличии от сравнительно простых по расцветкам костюмов тхаи и мыонг, женский костюм народности монг отличается красочностью. Вышитые красной, белой, желтой и синей шелковой нить сложные орнаменты на юбке и блузке женского костюма этой народности создают теплый тон всего костюма. В костюмах народностей монг и мыонг большое внимание придают юбкам, а в костюме народности зао, наоборот, выделяется блузка. Эта деталь одежды открывается спереди, не имеет застежек или пуговиц, накидывается на вышитый нагрудник и спускается до колен. Женщины народности зао очень тщательно украшают свой нагрудник вышитыми красной, золотой и белой ниткой орнаментами на черном фоне или фоне цвета индиго. Женский костюм народности лы отличается красочными вышитыми на черном фоне орнаментами. Глядя на них, кажется, что на темном фоне "горят" яркие, контрастные цвета, такие как огненно красный, розовый, золотистый, белый. В женском костюме народности патхен основным цветом является красный, который, по мировоззрению этой народности, символизирует огонь и солнце. А женщины различных народностей плоскогорья Тэйнгуен любят практичную одежду черного или темного цвета с орнаментами теплой цветовой гаммы. Каждая женщина имеет несколько костюмов для повседневного пользования, для праздника, для свадьбы, для участия в религиозных ритуалах или других "официальных случаев". Костюмы одной и той же народности, но проживающей в разных районах страны, также отличаются друг от друга. Все это в совокупности создает разнообразную, живую картину общей культуры Вьетнама. По древним рисункам, сохранившимся со времен королей Хунгов, стало известно, что популярными в то время прическами была укладка волос в пучки на затылке или на макушке, плетение одной или двух кос. Несмотря на то, что с тех пор минуло уже более 4 тысяч лет, немало подобных видов причесок продолжают существовать в современном вьетнамском обществе. Самый распространенный и традиционный образ вьетнамской женщины связан с распущенными волосами до плеч или до спины.
Однако в каждом районе страны прически имеют свои отличительные черты. Так, например, северянки часто вплетают в волосы ленту и укладывают их кругами вокруг головы. Девушки носят такую прическу, словно корону. В отличие от северных женщин южанки укладывают волосы на затылке, используя красивые гребни, заколотые в волосы как предмет украшения. Женщины разных народностей носят разные прически, которые очень часто служат характерной чертой. Отличающей одну народность от другой, замужних женщин от незамужних. Так, например, девушки из народности тхаи укладывают волосы в пучки, располагая их на плече, ниже воротничка, а замужние тхаи укладывают волосы на макушке. Красные зао в провинциях Лайтьау и Лаокай укладывают волосы в кусок ткани длиной 6 м, которым затейливо оборачивают вокруг головы, получается большой головной убор, с которого спускаются красные льняные помпоны. Женщины народности ха ньи хоа носят головной убор, украшенный бусами, заплетенными в виде длинной бахромы. А у женщин из народности ха ньи ден подобный головной убор простой, из черной ткани. Женщины народности монг придумали оригинальный способ украшения своей головы: они заплетают волосы нити и не носят головного убора. Мыонги аккуратно укладывают волосы, а затем оборачивают их белым шарфом, сплетенным из индийского тростника. Кхмерские девушки отращивают волосы до плеч и оставляют их свободно виться. А женщины народности нгай любят заплетать свой черноволосый «ручей» в две косы. Вьетнам находится на перекрестке между странами Юго-Восточной Азии, поэтому в культуре наблюдаются сильная интерференция, что оказало влияние и на традиционные прически разных народов, населяющих нашу страну. Уже в наши дни получили распространение прически в современном европейском стиле (короткие стрижки и др.). Этот стиль стал популярным сначала в городах, а затем и в сельской местности.

Основу пищевого рациона вьетнамцев составляют рис, овощи, рыбные продукты, соусы из рыбы. В праздничное блюдо включают мясные блюда. Основной напиток – чай.

Вьетнамская семья происходит корнями из однородного по структуре аграрного общества. Она формировалась на основе сельскохозяйственного производства с заливным рисоводством и принципом расселения в соответствии с кровным родством. Вьетнамская семья привязана к родственникам, к родной деревне, даже если она давно переселилась в город.

<< | >>
Источник: Этнография и этнология. Лекции. 2017

Еще по теме Одежда:

- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История варварских народов - История Византии - История Грузии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Казахстана - История Крыма - История мировых цивилизаций - История науки и техники - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История рыцарства - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Методы исторического исследования - Музееведение - Новейшая история России - ОГЭ - Первая мировая война - Ранний железный век - Ранняя история индоевропейцев - Советская Украина - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век - Этнография и этнология -