II  

И вот, он говорит, что «общее между родом и разли&чающим признаком — то, что они сказываются о видах; есть еще одна общность, а именно все, что сказывается о роде как роде, сказывается и о находящихся под ним ридах, ц все, что сказывается о различающем признаке?

как таковом, будет сказываться и об образованном с его помощью виде».

Так, признаки одушевленпости и восприимчивости сказываются о живом существе, они будут сказываться также о виде и индивиде. Ибо если мы будем брать для рода не их, а случайные признаки, т. е. то, что слово род состоит из одного слога или что он носит название рода, то от такого общего применения не будет образо&вано понятий, ибо они привходят к сущности одушевлен&ного и восприимчивого как случайный признак, т. е. посят название рода и состоят из одного слога; так, например, если живое существо брать в общем смысле, то оно не бу&дет сказываться о человеке, ибо существенным образом о роде, т. е. о сущиости одушевленного и восприимчивого, оно не сказывается.

То же самое относится и к различающему признаку, ибо те, которые сказываются существенным образом, ска&зываются и об охватываемых ими видах, ибо сущность охватывает различающий признак, который используется в понятии, т. е.

Сказав о том, что есть общего между родом и разли&чающим признаком, Порфирий приступает к рассмотре&нию имеющегося между ними различия и говорит, что род отличается от различающего признака тем, что род по природе своей идет впереди различающего признака. Кроме того, род отличается от различающего признака тем, что род в возможности содержит различающий при&знак, а различающий признак в возможности не охваты&вает рода. Далее, род отличается тем, что сказывается о том, что входит в состав сути [вещи], а различающий признак — о том, что входит в состав того, что образует ее качество. Далее, род отличается от различающего признака тем, что род для каждого вида один, а разлй- чающий признак множествен, ибо, например, для человека имеется один [род] — живое существо, а различающих признаков — несколько, например разумный, смертный, наделенный способностью рассуждать и восприимчивый к науке.

Таково с божьей помощью данное рассмотрение.