<<
>>

БЕССМЕРТИЕ

  БЕССМЕРТИЕ (грам, и метафиз.). Бессмертно то, что не умрет, то, что не подвержено разложению и смерти. Бессмертие - нечто вроде жизни, приобретаемой нами в памяти людей. Это сознание, побуждающее нас иногда к величайшим подвигам, есть наиболее яркое свидетельство той ценности, которую мы придаем уважению со стороны своих ближних.
Мы слышим в самих себе ту хвалу, которую они некогда воздадут нам, и отдаем себя на заклание. Мы жертвуем своей жизнью, мы перестаем существовать реально, чтобы жить в их воспоминании. Если бессмертие, рассматриваемое в таком аспекте, есть химера, то химера душ великих. Эти души, столь высоко оценивающие бессмертие, в равной мере должны ценить и таланты - живописцев, скульпторов, архитекторов, историков и поэтов, без которых они тщетно его ожидали бы. И до Агамемнона1 были цари, но они низверглись в море забвения, ибо не было священного поэта, который бы их обессмертил: предание искажает факты и делает их баснословными. Без гласа поэта и историка, проникающего через времена и пространства и сообщающего их всем векам и народам, имена преходят вместе с царствами. Великие люди приобретают бессмертие только благодаря писателю, который может обессмертить себя и без них. За недостатком славных деяний он может воспевать явления природы и блаженство богов, тем самым давая возможность будущему услышать его голос. Значит, тот, кто пренебрегает писателем, выказывает пренебрежение к голосу потомков и редко возвышается до чего-либо достойного увековечения. Но есть ли в действительности такие люди, в которых чувство бессмертия совершенно угасло и которым нет никакого дела до того, что о них могут сказать, когда их больше не будет? Я этого не думаю. Мы сильно привязаны к уважению людей, среди которых живем. Вопреки нашему желанию наше тщеславие вызывает из небытия еще не существующих людей, мы более или менее ясно слышим их суждение о нас и более или менее страшимся его.

Если бы кто-нибудь сказал мне: "Допустим, что в каком-нибудь старом сундуке, забытом на моем чердаке, находится бумага, которая могла бы представить меня будущим поколениям как злодея и негодяя; допустим, далее, что у меня есть абсолютное доказательство того, что этот сундук не будет открыт, пока я живу. И что же? Я не потружусь подняться наверх, открыть сундук, вынуть из него бумагу и сжечь ее". Я ответил бы ему: "Вы лжец".

Я сильно удивляюсь тому, кто, проповедуя людям бессмертие души, не убедил их в том, что, когда их не будет, они услышат над своей могилой различные мнения о себе.

ВЕРИТЬ (метафизика) - значит быть убежденным в истинности некоторого факта или утверждения, либо потому, что поверивший не дал себе труда изучить данный факт или данное утверждение, либо потому, что они были плохо изучены, либо потому, что хорошо изучены. И только в последнем случае убеждение может быть приемлемым и твердым. Это бывает так же редко, как трудно быть довольным собой, если в деле, где необходимо воспользоваться своим разумом, или не воспользуешься им, или плохо воспользуешься. Тот, кто верит, не имея на то ни малейшего основания (пусть даже то, во что он верит, действительно истина), всегда способен пренебрегать самым важным преимуществом своей природы [разумом], и ему нечего надеяться, что счастливый случай сгладит неправильности его поведения. Тот, кто ошибается после того, как уже применил все возможности своей души во всей их полноте, дает сам себе свидетельство о том, что он выполнил свой долг разумного существа. Но и с ним может приключиться, что он поверит во что-нибудь без всякого основания или откажется поверить очевидной или ясно доказанной истине. Давайте будем хорошо управлять нашим согласием с тем, что нам говорят. Тогда мы будем давать свое согласие лишь при условии, что соглашаться необходимо в тех или иных случаях, по тем или иным вопросам, [всегда] следуя голосу совести и разума. А если мы будем поступать иначе, то согрешим против собственных познаний и злоупотребим своими способностями, которые нам даны именно для того, чтобы стремиться к самой большой достоверности и достигать знаний самой большой вероятности. Нельзя оспаривать эти принципы, не выступая при этом против разума и не повергая человека в досадные замешательство и растерянность.

 

<< | >>
Источник: В.М. БОГУСЛАВСКИЙ. Философия в Энциклопедии Дидро и Даламбера / Ин-т философии. - М.: Наука,1994. - 720 с. (Памятники философской мысли).. 1994

Еще по теме БЕССМЕРТИЕ:

  1. 3. Идея бессмертия души  
  2. БЕССМЕРТИЕ
  3. § 174. Смерть телесная и бессмертие души
  4. 13.2. Смертьи бессмертие
  5. 13.3. Живая связь смертности и бессмертия
  6. 13.4. Как мы “делаем” бессмертие?
  7. 13.5. Потенциальное бессмертие
  8. 13.6. Актуальное бессмертие (жить настоящим, в настоящем)
  9. 5. Бессмертие человека это побочный продукт моих исследований (Интервью Б. Кругляк с доктором технических наук, профессором, старшим научным сотрудником NASA Александром Болонкиным)
  10. Борис Крутов Бессмертие людей - близко
  11. IV. Бессмертие души как постулат чистого практического разума
  12. Радикальное отличие в определении знания в трудах богословов и философов. Разработка учения о душе, разуме, интеллекте, учение о деятельном разуме. Проблема смертности и бессмертия разумной души. Концепция Ибн Сины о «парящем человеке».
  13. 14.БЕССМЕРТИЕ И ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
  14. Обычная реальность и бессмертие души
  15. 13.2. Смерть и бессмертие
  16. 13.3. Живая связь смертности и бессмертия
  17. Творческое бессмертие
  18. 13.5. Потенциальное бессмертие
  19. 13.6. Актуальное бессмертие (жить настоящим, в настоящем)