<<
>>

  § 9. Чувствующее существо, следовательно, материально  

Но сколько сомнений возникает в моей душе и как наше понимание слабо и ограничено! Моя душа постоянно обнаруживает не мышление, которое для нее случайно 2\ что бы ни говорили картезианцы, а активность и чувствительность.
Таковы два ее неоспоримых свойства, признаваемые всеми философами, не дающими себя ослепить опаснейшей из страстей — страстью к систематизации. Но, говорят нам, допуская свойства, мы должны допустить и носителя их — предмет, существующий сам по себе, которому по праву принадлежат эти самые свойства. Итак, заключают отсюда, душа есть существо, отделенное от тела, нечто вроде духовной монады, или субстанциальная форма, как говорят искусные и умные схоластики, т. е. субстанция, жизнь которой не зависит от жизни тела. Нельзя, без сомнения, рассуждать лучше, но почему вы требуете, чтобы я представлял себе предмет, обладающий этими свойствами, имеющим безусловно отличную от тела природу, тогда как я ясно вижу, что сама организация мозговой ткани, начиная с того места, где она зарождается (т. е. от края сог- tex'a), свободно вызывает эти свойства в здоровом состоянии? Ибо множество достоверных наблюдений и опытов доказывают то, что я утверждаю, тогда как говорящие противоположное могут выставить только обилие метафизических доводов, не выдвигая ни единой идеи. Но, может быть, душу образуют мозговые волокна? И как следует понимать, что материя может чувствовать и думать? Признаюсь, я не понимаю этого; но, не говоря уже о том, что было бы богохульством ограничивать всемогущество творца, утверждая, что он не мог заставить материю мыслить,— он, который одним словом мог создать свет,— должен ли я лишать какое-нибудь существо свойств, оказывающих действие на мои чувства, только из-за того, что природа этого существа мне не известна? Я вижу в мозгу только материю, а в его чувствующей части — только протяженность, что уже доказано; при жизни этот орган, если он здоров и хорошо организован, содержит в месте зарождения нервов активное начало, распространенное по мозговой субстанции; я вижу, как это чувствующее и мыслящее начало расстраивается, засыпает и угасает вместе с телом. Более того! Душа засыпает первой, ее огонь потухает, по мере того как волокна, из которых она сделана, ослабевают и падают одни на другие.
Если все может быть объяснено тем, что нам открывают в мозговой ткапи анатомия и физиология 22, то к чему мне еще строить какое-то идеальное существо? Если я отождествляю душу с телесными органами, то потому только, что все явления приводят меня к этому, и потому еще, что бог не дал моей душе никакой идеи о ней самой, а только достаточно умения рассуждать и добросовестности, чтобы узнавать себя в каком бы то ни было зеркале и не краснеть от того, что она родилась из грязи. Если она добродетельна и украшена множеством прекрасных знаний, она достаточно благородна и достойна похвалы.

Мы вернемся к изложению явлений, о которых я только что говорил, когда будем указывать, как мало власти имеет душа над телом и насколько подчинена ей воля. Но порядок изложения нашего предмета требует, чтобы за главой об ощущениях, которые завели меня гораздо дальше, чем я предполагал, следовала глава о памяти.

<< | >>
Источник: В. М. БОГУСЛАВСКИЙ. Жюльен Офре ЛАМЕТРИ. СОЧИНЕНИЯ. ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ. ИЗДАТЕЛЬСТВО «мысль» МОСКВА - I983. I983

Еще по теме   § 9. Чувствующее существо, следовательно, материально  :

  1. § 57. Развитие положения «я мыслю, следовательно, я существую»
  2. Р. Декарт: очевидность как критерий истины. "Мыслю, следовательно, существую"
  3. Теорема 56. Существует столько же видов удовольствия, неудовольствия и желания, а следовательно, и всех аффектов, слагающихся из них (каково душевное колебание) или от них производных (каковы любовь, надежда, страх и т.д.), сколько существует видов тех объектов, со стороны которых мы подвергаемся аффектам.
  4.   § 6. Заключение о чувствующем существе  
  5. Пятое размышление: О сущности материальных вещей, и снова о Боге – о том, что он существует
  6.   2. Это доказывается на примере воспринимаемых чувствами вещей, а также на примере самих одушевленных существ  
  7.   ПЯТОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О сущности материальных вещей, и снова о Боге — о том, что он существует  
  8.   ПРОТИВ «ПЯТОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ» О сущности материальных вещей и снова о Боге — о том, что он существует  
  9. Чувства верующих и чувства безбожников: право на существование и противостояние
  10. Теорема 15. Все, что только существует, существует в боге, и без бога ничто не может ни существовать, ни быть представляемо.
  11. § 19. Отношение приписываемых существу Божию свойств и самому Его существу. Понятие о Боге, как общий вывод из учения о свойствах Божиих
  12. 23. О восприятиях, которые мы относим к внешним предметам Восприятия, относимые к вещам, находящимся вне нас, например к объектам наших чувств, вызваны, по крайней мере когда мы судим правильно, предметами, возбуждающими некоторые движения в органах внешних чувств
  13. А) 1) Что существует - существует.
  14. Предоставление денег на определенный срок и, следовательно, их возвратность согласно взятому
  15. Следовательно, важнейшей особенностью Новгорода и Пскова было отсутствие княжеского
  16. Статья 110. Особенности заключения государственных контрактов при осуществлении закупок товаров, работ, услуг, включаемых в государственный оборонный заказ, и закупок материальных ценностей, поставляемых в государственный материальный резерв
  17. Следовательно, и для постоянно проживающих иностранцев речь надо вести о регистрационном учете по новому адресу, хотя
  18. Упражнение VI О том, что не существует знания, а в особенности аристотелевского 1. О том, что не существует такого знания, каким его изображает Аристотель  
  19. Верховная власть, таким образом, должна была принадлежать только одной линии разросшегося рода Рюриковичей. Следовательно, вместе с Киевом