§ 8. О протяженности души  

Не значит ли это, говоря словами Лукреция, что душа, не будучи материальной, не может действовать на тело или же, что она в действительности материальна, раз она его касается и приводит в движение столь различными способами? А это может произойти только с телом [*********************].

Какой бы незначительной и неощутимой ни предполагать протяженность души, несмотря на явления, которые, по-видимому, доказывают противоположное и скорее могли бы доказать существование нескольких душ [†††††††††††††††††††††], чем существование одной души, да еще без протяженности, все-таки необходимо, чтобы она имела хоть какую-нибудь протяженность, раз она непосредственно касается другой огромной протяженности — тела; это так же понятно, как то, что с земным шаром соприкасалась бы всей своей поверхностью мельчайшая песчинка, расположенная на его полюсе. Следовательно, протяженность души образует своего рода тело этого чувствующего и действующего существа вследствие их тесной связи, которая такова, что можно подумать, что эти две субстанции, связанные и соединенные вместе, представляют собой одно целое.

Вы видите, что для объяснения союза души и тела нет необходимости столько ломать себе голову, как это делали великие умы: Аристотель, Платон, Декарт, Мальбранш, Лейбниц и Шталь 1э, и что достаточно спокойно идти своим прямым путем, не оглядываясь назад и по сторонам, когда имеешь истину перед собой. Но есть люди, у которых столько предрассудков, что они не наклонятся даже для того, чтобы подобрать истину, если найдут ее там, где не хотят ее видеть.

Вы понимаете теперь, после всего сказанного о различной природе нервов и различных местонахождениях души, что можно признать долю истины во всех мнениях писателей по этому вопросу, как бы противоречивы они ни казались. Если болезни мозга в зависимости от области, которую они поражают, уничтожают то одно, то другое чувство, то кто более неправ — тот ли, кто указывает местонахождение души в ягодицах или яичках, или тот, кто помещает ее в продолговатый мозг, в мозолистое вещество или даже в шишковидную железу? Поэтому мы можем применить ко всей мозговой ткани слова Вергилия [§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§], относящиеся ко всему телу, по которому, как он думал вместе со стоиками, распространена душа.

В самом деле, где находится ваша душа, когда ваше обоняние сообщает ей нравящиеся или раздражающие ее запахи, если не в тех слоях, откуда берут начало обонятельные нервы? Где она, когда вы с наслаждением смотрите на прекрасное небо, красивый вид, как не в месте оптических нервов? Для того чтобы мы могли слышать, она должна находиться в начале слухового нерва и т. д. Итак, все доказывает, что колокольчик, с которым мы сравнивали душу; чтобы дать о ней наглядное представление, находится в нескольких областях мозга, поскольку в него действительно звонят у нескольких дверей. Но я этим совсем не утверждаю, что есть несколько душ; одной, без сомнения, достаточно при признании ее протяженного местонахождения в мозгу, которое на основании опыта мы должны признать за ней; одной ее достаточно, подчеркиваю я, для того, чтобы действовать, чувствовать и думать, насколько это ей дозволяют наши органы.