Глава III. Гедонизм
А
- Милль доказывает, что счастье является единственной целью, к которой стоит стремиться, и подчеркивает, что утверждения, касающиеся конечных целей, не подлежат доказательству.
- Тем не менее он дает доказательство своего первого утверждения, которое состоит в: (1) ошибочном смешении понятий "достойный желания" и "желаемый",
- (2) попытке доказать, что желаемо только удовольствие.
- Теория, согласно которой желаемо одно только удовольствие, в значительной мере обязана своим возникновением смешению причины и предмета желания; удовольствие, по всей вероятности, не является единственным предметом желания; и если даже оно всегда является одной иэ причин желания, то этот факт не может никого склонить к тому, чтобы считать его добром.
- Милль пытается согласовать свой тезис, согласно которому удовольствие является единственным предметом желания, со своим предположением, что и другие предметы желаемы, допуская бессмыслицу, а именно утверждая, что то, что является средством для счастья, является "частью" счастья.
- Итоги анализа содержания аргументов Милля и критики их автором.
В
- Мы должны перейти теперь к рассмотрению принципа гедонизма как "интуитивного положения", каким открыто признавал его только Сиджуик. То, что этот принцип не поддается доказательству, не является само по себе основанием для недовольства.
- Начиная, таким образом, рассмотрение того, какие предметы являются добром сами по себе, мы заканчиваем критику натурализма и переходим ко второму разделу этических проблем.
- В тезисе Милля, согласно которому некоторые удовольствия качественно выше других, имплицитно содержится следующее:
(1) суждения, касающиеся целей, должны быть интуитивными;
- (2) удовольствие не является единственным добром.
- Сиджуик избежал тех смешений понятий, которые допустил Милль; поэтому, рассматривая его аргументы, мы будем рассматривать лишь вопрос: "Является ли удовольствие единственным добром?"
- Сиджуик старался прежде всего доказать, что ни один предмет вне сферы человеческого существования не может быть добром. Приводятся доводы, ставящие под сомнение правильность этого положения.
- Сиджуик переходит затем к гораздо более важному положению, согласно которому из всех аспектов человеческого существования только удовольствие является желаемым.
- Но удовольствие следует отличать от сознания удовольствия; (1) поскольку же мы проводим это различие, то ясно, что удовольствие не является единственным благом (good);
- (2) и можно также ясно доказать, что сознание удовольствия не является единственным благом (good), если мы так же старательно отличим его от всего того, что обычно ему сопутствует.
- Из двух аргументов Сиджуика, доказывающих противоположную точку зрения, второй можно также согласовать с допущением, что удовольствие является лишь критерием того, что правильно.
- В первом же своем аргументе — в апелляции к интуиции, основанной на рефлексии, — Сиджуик не смог ясно изложить эту проблему; (1) он не признает даже принципа органического единства;
- (2) и не придает значения тому, что соответствие между гедонистическими суждениями и суждениями здравого смысла, которое он старался выявить, возникает только там, где речь идет о суждениях, касающихся средств: гедонистические суждения, касающиеся целей, явно парадоксальны.
- Поэтому я делаю вывод, что если будут соблюдены соответствующие предосторожности, то интуиция, основанная на рефлексии, будет соответствовать здравому смыслу в вопросе о том, что неверно считать само сознание удовольствия единственным добром.
С
- Остается рассмотреть эгоизм и утилитаризм. Важно отличать эгоизм как доктрину, согласно которой "мое собственное удовольствие является единственным добром", от доктрины, противостоящей альтруизму, согласно которой поиски собственного удовольствия являются правильными как средство.
- Эгоизм в собственном смысле слова невозможно защитить, ибо он противоречит самому себе: нельзя согласиться с тем, что, когда мы считаем что-то собственным благом, мы должны признать его абсолютным добром или же вообще не добром.
- Это смешение понятий мы рассмотрим далее, критикуя противоположную точку зрения Сиджуика,
- и доказывая, что вследствие этого смешения абсолютно ошибочным является мнение Сиджуика о том, что "соотношение разумного эгоизма и разумной доброжелательности" было "самой глубокой проблемой этики" и что необходима была некоторая определенная гипотеза, чтобы "сделать этику рациональной".
- То же смешение понятий содержится в попытке выведения утилитаризма из психологического гедонизма в форме, в какой он обычно бывает выражен, например, у Милля.
- Эгоизм в собственном смысле слова может быть обязан своим правдоподобием тому, что его смешивают с эгоизмом как теорией средств.
- Отметим некоторую двузначность в понятии утилитаризма и подчеркнем, что: (1) утилитаризм как теория цели, к которой нужно стремиться, является в конечном счете опровергнутым путем опровержения гедонизма и (2) что, несмотря на то, что те аргументы, которые обычно выдвигаются в защиту утилитаризма, могли бы, самое большее, доказать лишь, что он дает критерий правильного поступка, — они совершенно недостаточны даже для этой цели.
- Итоги содержания главы.
Еще по теме Глава III. Гедонизм :
-
Альтернативные философские исследования -
Антропология -
Восточная философия -
Древнегреческая философия -
Древнеиндийская философия -
Древнекитайская философия -
История философии -
История философии Возрождения -
Логика -
Немецкая классическая философия -
Онтология и теория познания -
Основы философии -
Политическая философия -
Русская философия -
Синектика -
Современные философские исследования -
Социальная философия -
Средневековая философия -
Философия и социология -
Философия кризиса -
Философия культуры -
Философия науки -
Философия религии -
Философы -
Фундаментальная философия -
Экзистенциализм -
Этика, эстетика -
-
Архитектура и строительство -
Безопасность жизнедеятельности -
Библиотечное дело -
Бизнес -
Биология -
Военные дисциплины -
География -
Геология -
Демография -
Диссертации России -
Естествознание -
Журналистика и СМИ -
Информатика, вычислительная техника и управление -
Искусствоведение -
История -
Культурология -
Литература -
Маркетинг -
Математика -
Медицина -
Менеджмент -
Педагогика -
Политология -
Право России -
Право України -
Промышленность -
Психология -
Реклама -
Религиоведение -
Социология -
Страхование -
Технические науки -
Учебный процесс -
Физика -
Философия -
Финансы -
Химия -
Художественные науки -
Экология -
Экономика -
Энергетика -
Юриспруденция -
Языкознание -