5. ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
Мощную силу Зенона, которой и убыли нету, И с двуязыким хулителем рядом увидел Мелисса,— Многих призраков выше, немногих призраков ниже.
Стало быть, этот Зенон был слушателем Парменида и стал его любовником; росту он был высокого, как о том говорит в «Пармениде» Платон, который упоминает о нем также в «Софокле» и в «Федре», называя его элейским Паламедом 17; между тем как Аристотель говорит, что он изобрел диалектику, как Эмпедокл — риторику 18.
Человек он был благороднейший как в философии, так и в государственных делах; книги его, говорят, полны большого ума.
Мало того, он задумывал низвергнуть тиранна Неарха (а иные говорят, Диомедонта) и был схвачен, как о том рассказывает Гераклид в «Сокращении» по Сатиру; но когда его допрашивали о сообщниках и об оружии, которое он вез в Липару, он в ответ оговорил всех друзей тиранна, чтобы тот остался одинок, а потом, попросившись сказать ему на ухо кое о ком, вцепился в ухо зубами и не отпускал, пока его не закололи; так подвергся он той же участи, что и тиранно- убийца Аристогитон 19. Деметрий в «Соименниках» говорит, будто он откусил тиранну нос, а Антисфен в «Преемствах» — будто после того, как он оговорил друзей тиранна, тот его спросил, не было ли кого-нибудь еще, а он ответил: «Только ты, пагуба нашего города!», потом обратился к окружающим: «Дивлюсь я вашей трусости: чтобы не пострадать, как я, вы ползаете перед тиранном!» — и наконец отгрыз себе язык и выплюнул его тиранну в лицо; и граждан это так взволновало, что они тут же насмерть побили тиранна каменьями. Так рассказывают в один голос почти все; только Гермипп утверждает, будто он был брошен в ступу и забит насмерть 20. Мы о нем написали так:Ты, Зенон, возымел благородное в сердце желанье — Злого тиранна убив, вольность Элее вернуть.
Казнь постигла тебя: тиранн истолок тебя в ступе. Нет! это ложь: истолок тело твое, не тебя21.
Был он достойным человеком и во многом другом, а к вышестоящим относился с такой же надменностью, как и Гераклит. Так, родной свой город, фокейское поселение, прежде называвшееся Гиелой, а потом Элеей, неприметную общину, умевшую только вскармливать достойных мужей, любил он больше, чем тщеславные Афины, и прожил там всю свою жизнь, ни разу не выбравшись к афинянам.
Он первый стал предлагать рассуждение об Ахиллесе, (хотя Фаворин приписывает это Пармениду) 22, равно как и многие другие.
Мнения его таковы: миры существуют, пустоты же не существует; природа всего сущего произошла из теплого, холодного, сухого и влажного, превращающихся друг в друга; люди же произошли из земли, а души их есть смесь вышеназванных начал, в которой ни одно из них не пользуется преобладанием.
Рассказывают, что однажды в ответ на брань он рассердился; кто-то стал его за это корить, а он ответил: «Если я сделаю вид, будто меня не бранят, я не почувствую, и когда меня похвалят».
О том, что Зенонов было восемь, мы уже сообщили в жизнеописании Зенона Китийского 23. Расцвет нашего философа приходится на 79-ю олимпиаду.
Еще по теме 5. ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ:
- Элейская школа
- 2. Элейская школа: Гераклит (V в. до н.э.)
- 5. ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
- 5. ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
- 3. Элейская школа
- Элейская школа
- ЗЕНОН
- 4. Зенон
- Апории Зенона
- 1. ЗЕНОН
- 1. ЗЕНОН
- Время Зенона н Эпикура
- Время Зенона и Эпикура
- 3. Проблема бесконечности и своеобразие античной диалектики. Апории Зенона
- 3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона
- «ПАРМЕНИД»
- 3. Древняя Греция
- Забытый стоицизм Stoicizm
- Г.В.Моисеенко НАТУРФИЛОСОФСКИЙ ПЕРИОД В РАЗВИТИИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ