3. Движение

Под движением в материалистической философии понимается всякое изменение, это и механическое перемещение тел в пространстве, и изменение состояний, превращение элементарных частиц, обмен веществ в живом организме, обмен деятельностью людей в ходе их индивидуальной и общественной жизни.

Движение есть атрибутивное качество материи, оно так же носотворимо и неуничтожимо. Существование любого материального объекта возможно лишь благодаря взаимодействию составляющих его элементов, а также взаимодействию объекта с окружающим его миром. Внутренние и внешние взаимодействия и определяют бытие любого конкретного материального предмета. Тем самым становится понятным, что движение - это способ существования материи: обладать бытием, т.е. быть - означает быть (находится) в движении.

Движение и материя неразрывны, нет материи без движения, как и движения вообще. Движение есть самодвижение материи, т.е. движение не привносится в материю извне, оно внутренне присуще материи. Движение противоречиво, оно представляет собою единство изменчивости и устойчивости. В потоке непрекращающегося изменения всегда присутствуют моменты устойчивости, стабильности, которые сохраняют на какое-то время качество, определенность предмета. Моменты устойчивости есть проявление противоположности движению - покоя. Покой всегда относителен, имеет временные границы, в рамках которых предмет остается самим собой, а движение абсолютно, поскольку оно - неотъемлемое качество материи. Покой - это характеристика движения, его момент, сохранение предметом своей определенности в процессе изменения. Абсолютный покой - переход в небытие, существовать - значит находиться в движении.

Понимание диалектики покоя и движения позволяет говорить о двух типах движения. Первый тип движения - это изменения, которые не приводят к смене качества предмета. Простой пример: дом, стол, стул сохраняются как таковые в течение определенного срока, т.е.

Второй тип движения - это такое движение, которое приводит к изменению качества предмета, когда происходит его преобразование, т.е. одна форма бытия переходит в другую. Процессы, приводящие к преобразованию качества, к появлению новых качественных состояний характеризуются как развитие.

Современная наука, выделяя различные структурные формы материи, выделяет и различные формы движения. Идея о формах движения материи впервые была сформулирована Ф.Энгельсом. Он исходил из следующих посылок: 1) формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи; 2) между формами движения материи существует генетическая связь, т.е. высшие формы движения возникают на базе низших; 3) высшие формы движения своеобразны и не могут быть сведены к низшим.

Ф.Энгельс выделял пять форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение материи. Сегодня такая упрощенная схема уже не соответствует современному состоянию науки. Но дело заключается в главных достижениях концепции Энгельса. Это, прежде всего, выделение социальной формы движения, которая включает в себя не только всю совокупность изменений, происходящих в истории человечества от социальных революций до изменения норм поведения, но и взаимодействие, которое предполагает существование и развитие идеальной реальности человеческого сознания. К.Маркс говорил, что идеи, овладевая массами, становятся материальной силой, а Энгельс определял человеческое мышление как специфическую форму движения материи, подчеркивая тем самым, что социальное движение не может осуществляться без идеального плана человеческой деятельности.

Кроме того, в методологическом плане важна мысль Энгельса о том, что невозможно редуцировать высшие формы движения к низшим. То есть, например, невозможно объяснить изменения в обществе, исходя только из законов биологического движения, не учитывая того нового в социальном, чего нет в биологическом.

Редукция сложных форм движения к простейшим называется механицизмом. Например, когда пытаются вывести нравственные нормы, нравственные качества человека из законов биологии, это проявление механицизма.