Живое созерцайте. Формы чувственности.
В свою очередь априорные суждения Кант делит на два типа: аналитические (когда предикат только поясняет субъект) и синтетические (когда предикат прибавляет новое знание о субъекте). Одним словом, синтетические суждения всегда дают новое знание.
Кант ставит вопрос: как возможны синтетические априорные суждения (знания)? Этот вопрос, считает он, поможет ему ответить на такие вопросы: 1. Как возможна математика? 2. Как возможно естествознание? 3. Как возможна метафизика (философия)?
Философ рассматривает три сферы познания: чувства, рассудок, разум. Посредством чувства предметы нам даются; посредством рассудка они мыслятся; разум же направлен на рассудок и с опытом совсем не связан.
Живое созерцание с помощью чувств имеет свои формы существования и познания – пространство и время. Они не существуют объективно, не выступают объективными характеристиками вещей, а являются способностью восприятия предметов. Математика, по Канту, возможна потому, что в ее основе лежат пространство и время как априорные формы нашей чувственности. Безусловная всеобщность и необходимость истин в математике относится не к самим вещам, она имеет значимость только для нашего ума.
Еще по теме Живое созерцайте. Формы чувственности.:
- Пространство и время - априорные формы чувственности
- Чувственное познание и его формы
- Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и способы взаимодействия.
- § 22. Чувственно воспринимаемые формы единства и целое
- 10.1.2. Живое вещество
- Все живое
- Живое и мёртвое в потебнианстве
- b. Живое произведение искусства
- 3. Особенности правопонимания японцев. «Живое право»
- Принцип тождества бытия и чувственности
- Единство чувственного и рационального познания
- Чувственное познание.
- 4. Единство чувственного и рационального
- 2. Нечестие — рассматривать бога как живое существо и думать, что акциденция не может существовать вне субъекта
- 2. Структура знания. Чувственное и рациональное познание
- Чувственное познание и различные философии
- 4. Чувственное и рациональное познание
- 3. Опыт чувственной достоверности
- Соотношение рационального и чувственного познания