Кант: Бога нет — Бог должен быть

Кант ниспроверг Бога в сфере природы и логики, но оставил всё же за ним сферу морали. Ему не нужен Бог, чтобы объяснить явления природы, но когда речь заходит о поведе-нии человека, то тут не то, чтобы «без Бога ни до порога», но идея высшего существа может быть весьма и весьма полез-ной.

Именно это и вызвало насмешки Гейне:

«Вы думаете, все кончено, можно расходиться по до-мам? Ни в коем случае! Будет представлена еще одна пьеса. За трагедией следует фарс. До сих пор Иммануил Кант изо-бражал неумолимого философа, он штурмовал небо, он пе-ребил весь гарнизон, сам верховный владыка небес, не буду-чи доказан, плавает в крови; нет больше ни всеобъемлющего милосердия, ни отеческой любви, ни потустороннего воздая-ния за посюстороннюю воздержанность, бессмертие души лежит при последнем издыхании — тут стоны, тут хрип — и старый Лампе (слуга Канта — Л. Б.) в качестве удрученного свидетеля, стоит рядом, с зонтиком под мышкой, и пот от ужа-са, и слезы льются по его лицу. Тогда разжалобился Имману-ил Кант и показывает, что он не только великий философ, но и добрый человек; и он задумывается, и полудобродушно, по-луиронически говорит: «Старому Лампе нужен Бог, иначе бедный человек не будет счастлив, — а человек должен быть счастлив на земле — так говорит практический разум — мне-то что — ну, пусть практический разум и даст поруку в бытии Божьем». Под влиянием этого довода Кант различает теоре-тический разум и разум практический, и посредством послед-него, словно волшебной палочкой, он воскресил вновь труп деизма, убитого теоретическим разумом» .

* * *