Тысячелетние споры: существует бог или нет? Методы доказательства

"Бог? - Я не нуждаюсь в этой гипотезе!" Пьер Симон Лаплас, французский астроном, 18-19 вв.

Предисловие - Как доказать несуществование "чего-то"? - - Как доказать существование чего-то? - Заключение

Предисловие

С распадом СССР и угасанием коммунистической идеологии вместе с нею из жизни общества стало выдавливаться научное атеистическое мировоззрение, а на его место утверждаться, причем при поддержке государства, религиозное мировоззрение.

Не стоит забывать уроки истории, которые вскрывают истинную роль религии в бедах человечества. Это религиозные погромы (еврейские, христианские, мусульманские) и уничтожение памятников старины (языческих или иноверческих храмов, скульптур, картин), сжигание рукописей и их авторов (философов, писателей, ученых), охота на “ведьм” и “колдунов” (простых людей, чем-то выделявшихся среди своего окружения), религиозные войны (“крестовые походы” как внутри Европы, так и за ее пределами) и инквизиционные преследования (еретиков, иноверцев, безбожников), торможение светского характера развития общества и противодействие прогрессу науки, насилие над человеческим духом и свободой человека (свободой мысли, слова и дела). К чему в современном мире приводит религия, особенно в ее крайних, фанатичных проявлениях, показывают многочисленные антиатеистические процессы, которые постоянно происходят в ряде стран мира, включая Иран, Ирак, Турцию, страны Леванта, Пакистан, Афганистан, Арабские эмираты, Саудовскую Аравию, африканские и другие страны.

Религия начинается с утверждения о том, что существует бог, который создал этот мир и человека в нем, так называемую “божью тварь”. Тысячелетия идут непрекращающиеся споры о том, так есть ли бог на самом деле или он является только людской выдумкой. Вспоминаю вычитанное в газете выступление одно известного в прошлом белорусского футбольного тренера о том, что “самая большая дурость - думать, что бога нет”. Футбольному тренеру простительно такое непрофессиональное заявление, поскольку он всю жизнь работал больше ногами, чем головой, и не имеет даже мало-мальского представления об эволюции мира, человека, его философских и религиозных взглядов. В современном обществе необходимо представлять широкой массе людей альтернативную религии, научную точку зрения на основные вопросы бытия. В противном случае мир постепенно начнет скатываться обратно в средневековье, что наблюдается уже сегодня.

Каждому мыслящему человеку стоит задать себе прямой вопрос: а существует ли бог и можно ли это доказать? Если его нет, то зачем впадать в идолопоклонство и верить в пустые людские измышления, пусть они даже и существуют тысячелетия (тысячелетия люди верили и в то, что Земля плоская, стоит на месте в центре ограниченной Вселенной, а вокруг нее вращается Солнце и все звезды, прибитые гвоздями к небесной сфере). А если же бог существует, то, видимо, это можно доказать многими способами, в том числе и научными. Итак, какие же сегодня имеются возможности доказать наличие или отсутствие бога в реальном мире, в том мире, в котором проходит быстротечная человеческая жизнь?

Как доказать несуществование “чего-то”?

Этот парадоксальный вопрос имеет какой-то смысл только в связи с наличием в сознании человека этого самого “чего-то ”, или “нечто”. Внутренние, умственные, выраженные в виде образа или умозаключения представления о “нечто”, или эти же представления, воплощенные человеком во внешней, вещественной, материальной форме (рисунке, изделии), есть для большинства людей уже первое и самое главное доказательство существования данного “нечто”: “Мыслю или изображаю нечто - значит оно существует!". Этому утверждению иногда предшествует и такая цепочка рассуждений: “Человек реален? — реален!; его сознание реально? — реально!; следовательно, реально и то, о чем человек мыслит, т.е. содержание его мышления!".

Действительно, кое-что из того, о чем размышляют люди, с их же помощью становится реальностью, воплощается в жизнь, получает свое бытие. Так, еще в древности были изобретены, отсутствовавшие до того в природе, колесо, лук, топор, нож, колесница, корабль, а в новейшее время - автомобиль, самолет, ракета, телевизор, компьютер и многое другое, без чего мы сегодня не представляем своей жизни (как тут не вспомнить библейскую всевдомудрость “что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем"", Екк.1:9 , которая выдает желаемое за действительность). Но, вместе с тем, какие только безумные фантазии и химеры ни рождались в головах людей. Они нашли свое отражение в бесчисленных мифах и сказках, суевериях, предрассудках и вероисповеданиях, а сегодня заполнили прессу, телевидение, кинематограф и интернет в виде страшных историй в духе “фэнтези" с различными чудищами, вампирами, колдунами, ведьмами и другими адскими существами. Все эти бесчисленные мыслительные конструкции не стали новой реальностью, несмотря на свое существование (иногда на протяжении многих тысячелетий) в головах людей, а в лучшем случае получили свое рукотворное, вещественное выражение в том или ином материальном носителе в виде текстов или других безжизненных образов. Следовательно, не все то, что человек мыслит, может существовать вне его сознания и вне овеществленных человеком же форм-образов-отпечатков-следов этого сознания, т.е.

Таким образом, имеется значительное отличие содержания сознания от содержания внешнего материального мира, и поэтому плоды сознания нельзя слепо, некритически отождествлять с действительностью. Здесь действует закон сознания: “Содержание мышления человека может как

соответствовать реальному миру, т.е. правильно его отражать в голове человека, так и не соответствовать этому миру, порождая в голове человека (закономерно, случайно или преднамеренно) нереальные, фантастические мыслительные комбинации”. Иными словами, сознание одновременно является и реальным (материальным - по своему материальному носителю), и нереальным (идеальным - по своему содержанию). Меньшая часть идеальных конструкций сознания соответствует реальному миру, а большая часть - нет, т.е. является отходами мышления, пустой породой, фикцией. То, какие фантазии человека могут быть воплощены в действительность, а какие пополнят бесконечный список его многовековых ничтожных спекуляций (или соответствующих им рукотворных, но мертвых материальных воплощений, т.е. идолов), определяют законы реального мира, существующие и действующие помимо человека, независимо от него, но в том числе и через него (пока живет человечество). Если человек знает и придерживается этих законов, то он может предвидеть результаты своей деятельности и свести к минимуму вредное воздействие на свою жизнь собственных или чужих пустых домыслов и всеобщего идолопоклонства людей.

Древнегреческий философ Протагор (480-410 до н.э), последователь диалектика Гераклита из Эфеса, странствующий софист и выдающийся учитель риторики, утверждал, что “человек - мера всех вещей: существующих - что они существуют, несуществующих - что они не существуют”. Понятно, что человек может быть мерой существующих вещей, так как способен их познать, сравнить и оценить по каким-то собственным критериям.

Для верующего боги, ангелы, демоны, бесы, сатана, души умерших, ад и рай представляют собой “нечто” и существуют для него не только в его собственной голове, но и во внешнем мире, по крайней мере, в той его “скрытой” части, которую верующий при своей жизни сам никогда не видел и не ощущал (он полагает, что будет “жить” в этом тайном, потустороннем мире после смерти), но о существовании которой его убеждают религия, “священные книги”, “чудеса”, жрецы и массы других верующих. Под психическим давлением религиозного окружения он и впрямь готов признать навязываемые ему архаичные сведения за правду, а посредством самовнушения убедить себя в реальности того, что таковым на самом деле не является. Атеисты же понимают, что бесконечная Вселенная материальна (в том числе материальны по своему носителю дух, сознание, мышление человека), в природе нет сверхъестественных сил (есть материальные силы, которые еще не полностью изучены и поняты наукой), нет богов, их небесных помощников и противников (но это не исключает наличия инопланетян в далеких звездных мирах), т.е. все религиозные сущности являются “нечто” лишь в сознании верующего человека, но превращаются в “ничто” вне этого сознания. Атеисты, обращаясь к верующим, пытаются последним показать их ошибку, их заблуждение, но в ответ слышат: “Докажите, что бога нетГ.

Все, что существует в природе, включая зримый и скрытый мир (мир вещества и мир поля), может быть познано человеком, определено и названо. Человек способен доказать существование всего того, что действительно существует в реальном мире. Для этого он использует опыт, эксперимент, чувства, разум и науку. Доказывать отсутствие в природе того, чего в ней нет, является бессмысленным занятием, так как по определению, “чего нет - того нет”. Если же кто-то утверждает о наличии в природе какого-то “нечто”, то он должен показать и доказать реальность этого “нечто”, т.е. смысл имеет вопрос не об отсутствии “нечто” (назвал “нечто” - уже неявно признал его существование, по крайней мере, в сознании), а, наоборот, о его присутствии в реальном мире, о его бытии. Это требование положительного знания относится не только к религии, но и к любой области деятельности человека, включая науку: говоришь о каком-то явлении природы - докажи, что оно имеет место. Поэтому в области религии разумный вопрос должен быть сформулирован так: “Докажите, что бог существует” (раз вы мысленно представили себе сверхъестественную силу, назвали ее богом, то теперь докажите, что она имеется в реальном мире, а не является лишь вашим вымыслом). Если бог существует, то его существование можно доказать различными способами, включая науку, но если он не существует, то никакие ухищрения не позволят доказать его бытие, как бы это кому-то ни хотелось. А невозможность доказать бытие бога автоматически удаляет его из реальности (впрочем как и любое другое гипотетическое явление, не нашедшее себе подтверждения на практике) или, в лучшем случае, превращает его из “абсолютной истины”, которой порабощены верующие, в недоказанную и очень сомнительную гипотезу.

Вопрос о доказательствах существования бога верующие должны отнести уже не к атеистам, а к себе самим, так как атеистам хорошо известно, что проверенных, обоснованных и достоверных доказательств бытия бога нет, несмотря на тысячелетние потуги всех богословов и церковников всех религий вместе взятых найти такие доказательства. Более того, атеистам известен другой, не божественный, естественный путь происхождения и эволюции мира и человека, который дает достоверные, проверенные опытом и наукой ответы на все вопросы, связанные с человеком и его сознанием. В рамках этого пути известна, в частности, религиозная эволюция сознания человека: признание вначале реальностью духов предков и духов тотемных животных, далее духов природы (воды, земли, огня, ветра, планет, звезд), переход от них к множеству богов (в шумерско-аккадской мифологии 4-3 тыс. до н.э. насчитывалось более 3600 богов), далее сужение сонма богов до нескольких десятков с выделением среди них главных, верховных божеств (боги добра и зла зороастрийцев во главе с Ахурой Мазда и Ахриманом, боги- олимпийцы древних греков во главе с Зевсом) и, наконец, появление единобожия (Яхве у иудеев, Святая Троица у христиан, Аллах у мусульман, Будда у буддистов махаяны).

Ясно, что развитие религии было связано с многотысячелетней эволюцией человеческого общества и сменой социально-экономических формаций, требовавших

соответствующих изменений религиозных взглядов людей. Поэтому понятна сверхзадача теологов доказать существование того, чего нет, что по существу является лишь плодом человеческого воображения и результатом манипулирования человеческой психикой в интересах правителей и жрецов на протяжении всей истории человечества. Следует заметить, что сама по себе вера людских масс в бога, а также их бурная религиозная деятельность (храмы, иконы, статуи, обряды, молитвы, таинства, жертвоприношения и т.п.), не являются доказательством бытия бога, а лишь свидетельствуют о том, что людские массы, охваченные невежеством, религиозными или другими утопическими (социальными, национальными, этническими, групповыми) идеями, готовы на любые глупости, подлости, безумства и преступления. В нынешнее время это особо демонстрирует радикальный ислам с его бредовой идеей всемирного джихада и возврата человеческого общества назад в средневековье.

Итак, парадоксальный вопрос: “Как доказать

несуществование чего-то?” (его парадокс в том, что, с одной стороны, уже само по себе именование “чего-то” предполагает его “существование” - ибо как именовать то, чего нет и о чем ничего не известно, а, с другой стороны, требуется одновременно доказать несуществование этого “существующего”, но данное противоречие кажущееся, ибо существование “чего-то” относится к сознанию, а его отрицание - к реальности) следует заменить правильным, научно поставленным вопросом: “Как доказать существование чего-то?”.