<<
>>

Концепция будущего.

Идея устойчивого развития есть не самое удачное выражение глубочайшей философской истины, касающейся самой природы вещей, той истины, до которой человечество должно дорасти, чтобы ощутить и понять ее - мы имеем в виду эйдос космической гармонии.
Устойчивое развитие - это космический принцип, выражающий динамическое равновесие противоположных сил и тенденций, сбалансированность, гармонию и мер-ную определенность всего сущего. Следовательно, устойчивое развитие общества возможно только в том случае, если гармонизированы отношения как внутри общества, так и с окружающей средой в соответствии со Стратегией Разума (78. С.34-37).

Под гармонией мы понимаем иерархическую систему контрастов, противоречий и равновесий во вселенной. Чтобы понять сущность устойчивого человеческого развития, надо учесть, что последнее представляет собой не что иное, как часть

вселенского синергетического процесса, где властвует закон гармонии. В теории социальной синергетики развитие понимается как рост степени совершенства гармонии между порядком и свободой, обусловленный стремлением к абсолютно устойчивой иерархии. «Совместить тенденцию социальной системы к достижению устойчивого состояния, - пишет В.П. Бранский, - с тенденцией к изменчивости (ввиду возникновения в результате разрешения старых противоречий новых противоречий) возможно только при одном условии: постепенное «затухание» (смягчение) противоречий и возникновение на этой почве некоторого предельного (бесконфликтного и потому абсолютно устойчивого) состояния, к которому система бесконечно долго приближается, не достигая, однако, его полностью никогда» (12. С.688). Таким образом, проблему гармонии можно рассматривать и как проблему структурной устойчивости; гармония есть тот «магический кристалл», который позволяет заглянуть в сущность устойчивого развития.

Сегодня мы становимся свидетелями безмерного упрощения идеи устойчивого развития - и такое упрощение является неизбежным, когда та или иная идея отрывается от всеобщего философского контекста, в рамках которого она сохраняет глобальную значимость и ценность. Чтобы понять смысл устойчивого человеческого развития, нужны фундаментальные истины о природе и цивилизации. Здесь недостаточно признания ценности выживания человечества. Императив устойчивого развития есть требование цивилизуемости человека и общества, а «цивилизация есть не что иное, как неустанное стремление к высшему совершенству гармонии» (149. С.676).

В качестве общефилософского понимания сущности цивилизации мы принимаем утверждение А. Уайтхеда о том, что цивилизованное общество руководствуется минимум пятью - шестью ценностями: Истиной и Красотой, Приключением и Свободой, Идеалом и Умиротворенностью (Peace) (149. С.643- 702).

<< | >>
Источник: Мантатова Л.В.. Стратегия развития: Ценности новой цивилизации. - Улан-Удэ: издательство ВСГТУ,2004. - 242 с.. 2004

Еще по теме Концепция будущего.:

  1. Будущее время. Образование. Частные значения будущего времени
  2. Теорема 66. По руководству разума мы будем стремиться к большему будущему благу преимущественно перед меньшим настоящим и к меньшему настоящему злу вместо будущего большего.
  3. Условия и причины возникновения калама – рационалистической (спекулятивной) теологии. Учение мутазилитов о единобожии. Мутазилитская концепция свободы воли. Ее отношение к аналогичной коранической концепции. Рационализм у мутазилитов.
  4. Возникновение ислама как религии, провозгласившей «знание» в качестве компонента веры. Мировоззренческие проблемы в Коране: учение о происхождении человека, концепция предопределения и свободы воли. Концепция знания в исламе.
  5. Глава 12 Будущее
  6. Мысли о будущем*
  7. § 40. Простое будущее
  8. § 39. Граммема будущего времени
  9. Вопрос 56. Будущее
  10. Вопрос 56. Будущее
  11. § 41. Сложное будущее
  12. Асимметрия прошлого и будущего
  13. Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее
  14. Сценарии будущего.
  15. Будущее развитие истории
  16. Ожидание будущих улучшений
  17. Употребление форм будущего времени
  18. 4. Будущее человечества и реальный исторический процесс
  19. § 43. Переносное употребление форм будущего