Литература

Авраамова Е., Овчарова Л. Финансовый кризис августа 1998 г. : выдержал ли удар средний класс России? / / Вопросы экономики. 2000. № 1.

Бунин И. Окаянные дни. М. : Советский писатель, 1990.

Гольц Г.А.

Горичева Л. К вопросу о целостности национального хозяйства // Вопросы экономики. 1996. № 9.

Клейнер Г.Б. Современная экономика России как «экономика физических лиц» // Вопросы экономики. 1996. № 4.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М. : Гнозис, 1992.

Львов Д.С. Третий путь для России. М. : ТПП РФ, 2001.

Мулен Э. Кооперативное принятие решений. М. : Мир, 1991.

Нельсон Р., Уинтер С. Эволюционная теория экономических изменений. М. : Финстатинформ, 2000.

Павлов И. П. О русском уме / / Природа. 1999. № 8.

Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1. М.: Гнозис, 1994.

Шпенглер О. Закат Европы. Т. II. Гл. пятая: Мир форм экономической жизни. М. : Мысль, 1998.

Person, Position, Power and Property: the General Director in the «Economy of Individuals». Explaining Post-Soviet Patchworks. Vol. 2: Pathways from the Рast to the Global / Ed. by Klaus Segbers. Aldershot, Ashgate, 2001.

1 Такие рассуждения основаны на негативной трактовке демонов, хотя более правильно их нейтральное понимание как существ с жесткой моноцелевой ориентацией. «Демон — это сгусток жизненной энер-гии, обладающий единственной целью существования» и связанный с энергией достижения целей (http://nElfo.h1.ru/sushestvo192.html?#ponyatie) . Демонов можно рассматривать как идеи, монополизирующие сознание людей, делающие их ограниченными во многом, но совершенными в определенной «точке» бытия. Эти идеи («демоны») обладают все большей энергией по мере расширения числа их приверженцев. Таковы демоны инквизиции и колонизации, глобализации и вестернизации, массового потребления и конвейера, Internet и компьютерных игр, фанатизма и работы, реинжиниринга и генной инженерии, нанотехнологий и институционализма и т. д. Они присущи отнюдь не только России: судя

по масштабам корпоративной пропаганды и рекламы, США с полным основанием могут считаться ведущей «империей демонизма» в наши дни. Бинарную же ментальность россиян в таком нейтральном контексте можно понимать как непрерывную смену «демонов», боязнь которых переходит в постоянную борьбу с ними, идущую параллельно с созданием все новых и новых. — Прим. ред.

2 С. Кара-Мурза называет сегодняшнюю Россию обществом «общинных людей, у которых сумели уничтожить все их старые обши- ны» (Литературная газета. 2002. 25—31 дек. (№ 52)), что по сути соответствует понятию «экономика физических лиц».