<<
>>

Вопрос 32. Деистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.

  1. Деизм - направление в философии, сторонники которого допускали существование Бога только как первопричины, Творца всего сущего, однако отвергали Его какое-либо последующее влияние на окружающий мир, человека, ход истории, выступали как

==93== только для ознакомления

против персонификации Бога (наделения Его личностными чертами), так и против отождествления Бога с природой (пантеизма).

К числу видных французских философов-деистов принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
  1. Вольтер (наст. фамилия — Аруэ) Франсуа (1694 — 1778) — философ, писатель, публицист, один из основоположников французского Просвещения, который:
  • •              страстно              выступал против религии, особенно католицизма (в

отношении религии ему принадлежит известное высказывание: "Раздавите гадину!");

  • • считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни Его наличие, ни Его отсутствие;
  • •              видел              необходимость              в              признании              существования Бога с мо

рально-эстетической точки зрения для того, чтобы поддерживать порядок в обществе, держать людей (под угрозой Божьего наказания) в повиновении и жестких рамках нравственности;

  • •              в              отношении              познания              выступал              за              совмещение              эмпиризма              и

рационализма, отдавая предпочтение первому;

  • •              выступал              за              гуманное              отношение              к              простому              народу              и              уважение

его прав, однако идеалом государства считал абсолютную монархию во главе с просвещенным властителем (то есть выдвинул идею "просвещенного абсолютизма"), а также вел переписку с рядом "просвещенных" монархов (в числе которых была императрица России Екатерина II) и давал практические рекомендации по обустройству государства.

  1. Современником и во многом единомышленником Вольтера был Шарль Луи Монтескье (1689 - 1755) - французский философ, писатель, юрист, ученый (во многих сферах знаний), который:
  • •              выступал              с              позиций              деизма              —              видел              в              Боге              создателя, но от

вергал Его возможность вмешиваться в дела людей и процессы природы;

  • • видел в Боге средство для поддержания порядка и воспитания нравственности;
  • •              отвергал              идею              бессмертия              души, критиковал христианство и

католическую Церковь за претензии на власть и влияние в обществе, введение в заблуждение верующих (во многих вопросах) и подавление человеческой инициативы;

  • • считал, что история делается людьми, а не в силу Божественного предопределения;
  • •              видел              влияние              климата              и              географии              на              устройство              общества

(южные страны с жарким климатом обычно тяготеют к дес-

==94==

  • потизму, северные с холодным климатом — к демократии, среднеевропейские с умеренным климатом периодически переходят от деспотизма к демократии и наоборот);
  • • считал, что до появления государства существовало "естественное состояние", где люди беспрепятственно проявляли Свои инстинкты и удовлетворяли потребности, не считаясь друг с другом, но когда подобное существование стало невозможным, люди создали государство на основе "общественного договора", который предусматривал взаимное признание прав и обязанностей друг друга и возникновение публичной власти;
  • • выдвинул идею "разделения властей" — то есть разделение государственной власти в целях ее более эффективного функционирования и предотвращения деспотизма на три ветви — законодательную, исполнительную и судебную;
  • • выступал за верховенство закона.

Философия Монтескье имела большое значение для всей дальнейшей истории человечества, философом были выдвинуты основополагающие идеи, на которых строится большинство современных демократических государств:

  • •              идея приоритета закона;
  • •              идея разделения властей на законодательную, исполнительную и

судебную.

  1. Жан Жак Руссо (1712 — 1778) основное внимание уделял социальнополитической философии, выступал с позиций революционной демократии.

В целом можно выделить следующие основные положения философии Руссо.

Он:
  • •              видел в Боге мировую волю и мировой разум;
  • •              считал, что материя несотворима и объективно существует

всегда;

  • • считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души;
  • • был убежден, что человек не в силах до конца познать мир (в частности, сущностей вещей и явлений);
  • • выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут моральные ограничения, предлагал создать заменитель религии — "гражданскую религию", "культ великого существа (Бога)", "культ мировой воли" и т. д.;
  • • был сторонником эмпирического (опытного) познания;
  • • считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность;
  • • обосновал право народа на восстание (угнетенное, лишенное прав и собственности большинство имеет право свергнуть

==95==

только для ознакомления

  • паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрению);
  • • в справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения);
  • • власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами — непосредственно через собрания, сходы,
  • • в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: дети должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества — на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией И понимающих ведущие науки.
  1. Этьенн Кондильяк (1715 - 1780) меньше уделял внимания проблемам общества и основные усилия приложил к исследованию проблем познания (гносеологии). Можно выделить следующие основополагающие идеи его философии:
  • • мир познаваем;
  • • человек может познать внешний мир настолько, насколько              это

позволят сделать его человеческие возможности (ума, органов чувств);

  • • окружающий мир является источником всех знаний;
  • • в основе познания лежит чувственное восприятие (отражение органами чувств окружающей действительности в разуме человека);
  • • самостоятельного познания разумом без участия чувственного восприятия не существует.

<< | >>
Источник: ЯКУШЕВ А.В.. Философия (конспект лекций). — М.: Приор-издат,2004. — 224 с.. 2004

Еще по теме Вопрос 32. Деистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.:

  1.   ПРИМЕЧАНИЯ 
  2. ЧАСТЬ IV В чем наша задача?
  3. ПРИМЕЧАНИЯ. УКАЗАТЕЛИ ПРИМЕЧАНИЯ [**************************************************] Предисловие
  4. ВЕЛИКИЙ ТРУД, ВПЕРВЫЕ ОБОСНОВАВШИЙ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
  5. Свобода (волн)
  6. Всемирная история (философия истории)
  7. ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА
  8. Вопрос 30. Философия Лейбница. Учение о монадах
  9. Вопрос 32. Деистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
  10. Кораблева Т.Ф. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ XYIII ВЕКА