Антон Раушер - немецкий исследователь в своей работе рассматривает понятия частной собственности, экономического блага,
Антон Раушер - немецкий исследователь в своей работе рассматривает понятия частной собственности, экономического блага, соотношение бедности и богатства в современном обществе с позиций христианского мышления.
Некоторые его мысли уже использованы в данном разделе. Обобщая христианский подход к собственности в доиндустриальном обществе, Раушер считает, что он включает в себя следующие идеи (см. 73, с. 19-20):обладание материальными благами ожесточает сердца людей, развивает алчность и эгоизм, возводит барьеры для общения с Богом, затрудняя, а то и делая невозможным их преодоление;
богатство нередко упоминается в тесной связи с эксплуатацией и притеснением ближнего;
заповедь христианской любви к ближнему рассматривается как обязательство поделиться собственными материальными благами, в особенности с нуждающимися и страждущими;
4) в следовании Христу особо акцентируется внимание на
отказе от обладания частной собственностью и добровольной бедно-
сти.
Но отмечая подобные позиции христианства, автор резюмирует, что в современном мире догматизм в данном вопросе неприемлем. «Частная собственность - не охранная грамота для личного обогащения, она призвана в первую очередь служить людям труда. Структура частной собственности должна обеспечивать общую предназначенность земных благ. Только через служение делу справедливости и солидарности, через содействие удовлетворению потребностей в социальной структуре частной собственности может снискать себе уважение как структура свободы» [там же, с.60-61].
Своим «взвешенным» отношением к институту собственности отличаются и официальные христианские деятели. Для примера можно привести суждение римского Папы из энциклики 1987 года: «Необходимо еще раз напомнить этот необычный принцип христианской доктрины: вещи этого мира изначально предназначены для всех. Право на частную собственность имеет силу и необходимо, но оно не аннулирует значения этого принципа.
Действительно, над частной собственностью довлеет социальный долг, то есть, она несет в себе, как свое внутреннее свойство, социальную функцию, основанную как раз на принципе всеобщего предназначения имеющегося добра» [цит. по 34, с. 142].Но существующее неоднозначное отношение к частной собственности в «светском мире» проявляется и в религиозных течениях. В разных «ветвях» христианства в зависимости от культурных и этнических особенностей народов существовали специфические проявления отношения к материальным благам. К примеру, исследователи фиксируют следующие критерии «богоугодности», т.е. очевидного факта спасения души человека, с точки зрения католицизма (протестантского направления) и православия.
Протестантизм (с XVI в.):
Земной успех
«Толщина кошелька»
^ Надёжное имущественное состояние ^ Здравый смысл
Православие (с Х в.): ^ Отсутствие земного успеха, сирость и убогость
«Пустой кошелёк»
Нищета, отсутствие собственности
Умалишение (юродство) (102, с.94)
«Нищенская» психология православия не могла не отразиться на особенностях жизнедеятельности российского (шире - славянского) обывателя. Его отстранённость от собственности сыграла свою роль и в политическом (подверженность к разного рода революционным преобразованиям) и в социально-экономическом (отношение к рыночным реформам) планах. Хотя данные различия вряд ли целесообразно абсолютизировать. Так, представители русского старообрядчества по своим религиозно-нравственным установкам отношения к труду и собственности в течение веков сохраняли здравый смысл и стремление к надёжному имущественному состоянию.
Еще по теме Антон Раушер - немецкий исследователь в своей работе рассматривает понятия частной собственности, экономического блага,:
- А.И. Китов и В. Д. Попов как компетентные исследователи, понимали, что собственность - это основа экономической
- П.). Логика данной работы требует, чтобы мы рассматривали не все аспекты экономической
- 116. Юридические нормы как объект преступного деяния. Посягательствана собственные блага, на предметы внешнего мира и на отвлеченные понятия
- Само экономическое сознание и детерминированное им экономическое поведение нельзя рассматривать в отрыве от этих тенденций.
- 8.3.1. Естественная монополия и частные блага
- § 4. Понятие и структура комплексной частной криминалистической методики расследования преступлений против собственности, совершаемых на транспорте
- Экономические потребности, блага и ресурсы
- Народ часто идет навстречу своей погибели, обманутый ложной видимостью блага; он легко поддается на заманчивые призывы и великие обещания
- Экономические потребности и блага
- Многие исследователи выделяют так называемый инстинкт собственности, подчеркивая тем самым
- Д. В своей работе В. В. Спасенников обращает более заметное внимание категории
- 4. Собственность в экономической системе. Многообразие форм собственности в современной экономической системе.
- Теорема 5. Формальное бытие идей имеет своей причиной бога, только поскольку он рассматривается как вещь мыслящая, а не поскольку он выражается каким-либо другим атрибутом; т.е. как идеи атрибутов бога, так и идеи отдельных вещей имеют своей производящей причиной не объекты (ideata) свои или воспринимаемые вещи, а самого бога, поскольку он есть вещь мыслящая.
- Помещик - собственник и эксплуататор - нередко воспринимался «объектами своей собственности» - крестьянами - в
- Собственность: экономический и правовой аспекты. Реформирование собственности в ходе становления и развития рыночных отношений.