В истории становления форм правления на Руси до падения роли великого княжения

В истории становления форм правления на Руси до падения роли великого княжения единодержавная форма правления не являлась преобладающей. «Промежуточные» формы со-правления — бинарные и тернарные — следует считать первыми политическими нормами.

Развитие нормы престолонаследования по направлению от «родового сюзеренитета» к единодержавию в Древней Руси выступает комбинацией существовавших в IX—XI вв. политических обычаев и политической практики и по форме приближается к нормативной модели «конического клана». Эта модель имеет широкие исторические аналогии в раннеполитических обществах и на ранней стадии развития содержит элементы «лествичного всхождения». В исследуемый период в Древней Руси сначала закрепляется принцип «родового старейшинства», но затем младшие братья и племянники отстраняются от наследования. Вектор развития нормы престолонаследования направлен на закрепление столичного удела за старшей княжеской линией. Это положение было отражено в решении Любечского съезда 1097 г.

Подводя итоги рассмотрению всех известных в Древней Руси форм права: правового обычая, судебного прецедента, договора и нормативно-правового акта государственной власти — следует сказать, что их взаимодействие может быть охарактеризовано как соотношение статических и динамических элементов системы. Они обслуживали структурные пласты разной скорости развития: динамические элементы — «вертикаль», а статические — «горизонталь».

Исследование истоков отечественного правопонимания свидетельствует, что сравнительно-исторический анализ не всегда и не во всех отношениях применим к феномену древнерусского права. В даном случае цивилизационный подход является более плодотворным.

В мифопоэтических и раннелетописных текстах основным выступает сюжет недостачи порядка или справедливости и их последующего восполнения. Это позволяет утверждать, что в завуалированной форме правовой смысл содержался в большинстве древнерусских текстов. Одной из важных особенностей отечественного правопонимания явилось отождествление логического и морально-этического компонентов понятия «правда». Такое отождествление было опосредовано конфессиональным фактором и нашло свое доктринальное выражение в произведениии киевского митрополита Илариона «Слово о законе и благодати».

Анализ начального этапа формированияполитико-правовой системы позволяет заключить, что в конце IX — XI в.