ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК АНТАГОНАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Существенным субъективным фактором, обеспечивающим стабильность и надежность антагонального взаимодействия социальных субъектов, является принцип толерантности. Выступая как цивилизованная форма реагирования на несовпадения и разногласия позиций, толерантность позволяет субъектам не противопоставлять свои жизненные взгляды, ценностные ориентации и убеждения взглядам и ориентациям другой стороны, а признавать за теми и другими право существования в едином контексте социальной реальности.

Принцип толерантности эгалитарен по своей исходной сути, поскольку предполагает ценностное, моральное, юридическое равенство субъектов. Он исходит из признания за другой стороной права на особое, нетипичное мнение, на своеобразие форм мышления, волеизъявления и поведения.

Толерантность особенно важна там, где социум по своим этническим, национальным, религиозным и другим признакам является сверхсложной полиморфной системой, внутри которой представители различных общностей вынуждены взаимодействовать, иметь общие проблемы и решать совместные задачи. Толерантность, как цивилизующий фактор, способствует тому, чтобы межсубъектные, межгрупповые разногласия не превращались в дестабилизирующие, деструктивные факторы.

Толерантность, направленная против любых форм нетерпимости и негативизма, не тождественна инертности и равнодушию и не гасит искры живого человеческого общения. В ней сосредоточен целенаправленный социокультурный вектор, обеспечивающий тактику поиска общих точек соприкосновения для самых пячнт,™ пп-чштий. Она позволяет субъектам видеть не только про-

пасть разъединяющих их факторов, но и «мост» общих интересов, способных соединить стороны. Если же такой «мост» отсутствует, стороны имеют возможность навести его, используя для этого конструктивность и изобретательность своего социального мышления.

АНТАГОНАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЦИВИЛИЗАЦИИ Антагональный принцип лежит в основании социальной философии солидарности, примирения, конвенций и компромиссов.

Социальная система, стремясь к развитию и динамично-равновесной стабильности, разрабатывает средства и способы по нейтрализации деструктивного потенциала антагонизмов, по переводу общественных противоречий в режим антагонального существования, где отношения между противоположностями складывались бы не на основаниях имморально-неправовой вседозволенности, а были бы подчинены определенным нормам и принципам, открывающим путь к взаимополезному сотрудничеству. Так возникает особое социальное качество социальной системы — цивилизованность, противоположное дикости, варварству, состоянию «войны всех против всех». Социальная система, обладающая этим качеством, представляет собой цивилизацию.

Цивилизация — это сверхсложная система, обладающая иерархизированнои структурой, стремящаяся к постоянному повышению меры своей функциональной эффективности, к рационализации и стандартизации своих нормативов, способная к самонастраиванию, саморегуляции, установлению таких структурно-функциональных связей, которые способны действовать длительное время и обеспечивать существование социума как упорядоченной целостности. Цивилизация создает необходимые организационно-технологические средства для преобразования природной среды, обеспечения жизнедеятельности социума и развития его культурного, духовного потенциала.