§ 26. Иные мнения

Начала, изложенные в § 25 sub А., вообще пользуются признанием; но спорны понятия status и с. d. minima.

1. Иные мнения о status. Прежние юристы под status разумели все личные свойства, которые определяют право- и дееспособность человека; они различали status naturales и civiles; к первым они причисляли st.
   humanitatis (человеческого образа), nativitatis (отделения от тела матери), sexus, aetatis, integritatis; ко вторым — st. libertatis, ingenuitatis, libertmitatis, civitatis, existimationis (чести), ordinis (сословия), familiae. Теперь все согласны, что эта теория не выдерживает критики и противоречит источникам. Господствующее в настоящее время мнение определяет status вообще как положение человека, которое предоставлено ему правовым порядком (таково и наше определение в § 25), но наряду с общим status господствующее мнение принимает еще три особенные status, которые составляют три ступени правоспособности: st. libertatis, по которому все люди распадаются на свободных и рабов, st, civitatis, по которому люди распадаются на граждан и перегринов, и st. familiae, по которому люди распадаются на глав семейства и подвластных детей; эти три ступени правоспособности оно выводит из трех общественных союзов: свободных людей, римских граждан и семьи агнатов; если кто оставляет один из этих союзов, то он терпит capitis deminutio.

Другое мнение наряду с общим status признает все отношения человека в области государственного и семейственного права особенными status; таковы: свобода и право гражданства (status в области государственного права), брак, отеческая власть, родство, manus, servitus, патронат, mancipium, tutela, сига (status в сфере частного права).

Оба мнения противоречат источникам, в которых нигде нет речи о status libertatis и т. п.