§ 1. Общая характеристика

Современная наука международного права зародилась в Западной Европе, в государствах, возникших на развалинах Римской империи, и в значительной мере при помощи римского права.

В Киевской Руси, несмотря на ее оживленные сношения с государствами Западной и Восточной Европы и на наличие передовых институтов международного права, а также и в феодальных княжествах XIII-XV вв. трудно найти опорные пункты, которые дали бы возможность утверждать, что в то время уже существовало развернутое учение о нормах международного права. Встречающиеся изредка в литературных памятниках того времени наставления, касающиеся отношений между русскими князьями, не дают нам права на такое утверждение.

В летописях неоднократно встречается указание на уважение к чужой территории: "не добро бо есть преступати предела чюжего" (по поводу изгнания Святославом Изяслава)*(17), "лутчи есть мир взяти: и чюжих не возхищати, и не в свои пределы не въступатися"*(18), "бысть князем Русским межи собою мир и любовь братии: не вступатися в чюжей предел никомуже"*(19); "межи собою в любви и мире живите: и чюжих не желайте, и на чюжиа пределы не прескакайте, но будите своими довольны"*(20). Александр Невский говорит, что бог "постави пределы языком и повеле жити, не преступая в чюжюю часть", т.е. повелел каждому народу жить на своей земле*(21). Он наказывает детям: "чтите гость, откуду же к вам придеть, или прост, или добр, или сол", советует им жить в мире со всеми христианами. Феодосий Печерский дает Изяславу наставление: "Милуй не только своее веры, но и чюжия: аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или от всех поганых".

Московское государство на первых порах своего существования имело сношения только со своими соседями: Литвой, Ливонским орденом и Швецией - на западе; с татарами - на юге и на востоке. Постепенно, по мере развития торговли и государственного строительства (военное дело, рудное дело, архитектура, культурные потребности), сношения эти расширялись и, прорвавшись через барьер соседних государств, достигли в XVII в. самых отдаленных народов Западной Европы - Франции и Испании; на востоке завязались сношения с Кавказом, Персией, Бухарой, Китаем.

Необходимость этих сношений для Московского государства хорошо сознавалась его правительством, стремившимся прорвать стеснявший его барьер и проложить путь к морю - этой, по выражению московских дипломатов, "божьей дороге". "Нам, - заявляло московское правительство, - нельзя поступитися королю (польскому. - В.Г.) все Лифлянские земли, - только нам ее все поступитись, и нам не будет ссылки ни с Папою, ни с Цесарем ни с которыми с иными государи с Италейскими и с Поморскими местами, разве нам как король Польский захочет пропуск учинити, а не захочет король Польский пропуску учинити, ино нам ни с которыми государи ссылки не будет"*(23).

Потребность в сношениях с Западной Европой особенно сильно стала чувствоваться в XVII в., после "великой разрухи Московского государства". Кризис Смутного времени глубоко потряс русское общество и его феодальные основы. Заметен рост политического и национального сознания; идет борьба традиции с новыми прогрессивными идеями. Поднимается интерес к зарубежным политическим событиям: "Куранты" сообщают сведения "о военных действиях и мирных постановлениях". В.И. Ленин определяет это время, как "новый период русской истории (примерно с 17-го века)"*(24).

Быстро возрос международный вес Русского государства. Одни государства Запада (Англия, Голландия) были заинтересованы в развитии торговли с Московским государством; другие стремились к более тесным связям с Москвой в силу политических соображений: московскому правительству нужна была помощь в борьбе с Польшей и Турцией*(25), но особенно оно нуждалось в помощи для нового государственного строительства (нужны были военное снаряжение и мастера в разных отраслях труда).