«ДОКРИТИЧЕСКАЯ» ФИЛОСОФИЯ КАНТА

Поскольку в философских воззрениях Канта

1746—1769 гг. отсутствует та «критика», которая нача-

ла разрабатываться им с 1770 г., они были названы

«докритическими».

означает, что до 1770 г. Кант совершенно некритиче-

ски трактовал философские проблемы. Творческая

самостоятельность, присущая Канту на всем протяже-

нии его деятельности, не могла не иметь своим след-

ствием критического отношения к всевозможным ав-

торитетам, если их утверждения не имеют убедитель-

ного доказательства. В самом начале своей первой

печатной работы «Мысли об истинной оценке живых

сил» (1746) Кант выражал решимость «отвергнуть

мысли» таких философских авторитетов Германии то-

го времени, как «Лейбниц, Вольф, Герман, Бернулли,

Бюльфингер и другие, и отдать предпочтение своим

собственным мыслям...» (39. 1. 53 — 54). Надо заме-

тить, что вплоть до 80-х годов XVIII в. в немецких

университетах господствовала лейбнице-вольфианская

философия и свои лекции по метафизике Кант в тече-

ние нескольких десятилетий читал по учебнику одного

из видных представителей этой философии А. Баум-

гартена, которого почтительно именовал «главой ме-

тафизиков». Однако в понимании природы, занявшем

главное место в философских размышлениях Канта

40 — 50-х годов, он сразу же стал решительно отходить

от лейбнице-вольфианских воззрений, причем не толь-

ко в сравнительно частных, но и в самых общих во-

просах. Это было связано, с одной стороны, с призна-

нием Кантом ньютоновской физики подлинно на-

учным естествознанием, а с другой — с признанием

плодотворности попыток ряда французских есте-

ствоиспытателей-философов (Мопертюи, Бюффон

и др.) материалистически переосмыслить ряд клю-

чевых положений лейбницевской монадологии.