Биофилия, или любовь к жизни.
Обостренное чувство любви возникает тогда, когда человек не просто любит, но при этом еще и сознает, что любит и высоко ценит это чувство. Оно является эффективным источником оздоровления духа и тела.
Любовь - это энергия (сила), которая вырывает людей (и молодых, и пожилых) из монотонной обыденной серости жизни, из болота обывательского существования. Вне сомнения, любовь стоит у истоков человеческой жизни. Обостренное чувство любви сродни ощущению счастья. Оно способствует развитию истинной гармонии в жизнедеятельности индивида. Согласно 3. Фрейду, здоровым может быть только тот человек, который способен любить и ценить это чувство.Обостренное чувство любви как уникальное состояние человеческой натуры многократно и достаточно подробно описывалось психологами, философами, писателями. Речь идет о любви к жизни вообще и ко всем существам, живущим на Земле. Такая любовь получила название биофилии. Это своего рода имманентное поклонение всему тому, что способствует росту, развитию, расцвету любых форм живого, будь то растение, животное, социальная группа людей или отдельный человек. Считается, что каждый человеческий индивид уже от природы наделен способностью к биофилии - таков, якобы, его социо- биологический статус. Человек с установкой на биофилию любит все живое во всех его проявлениях. Он в полной мере наде
лен способностью удивляться окружающему миру, искренне восторгаться им. Видимо, именно поэтому он всегда стремится к познанию жизни и творчеству. Биофилия имеет собственные критерии оценки добра и зла. Добро - это все то, что способствует, благоприятствует становлению и развитию жизни; зло же, наоборот, душит жизнь во всех ее проявлениях.
Биофилия имеет прямое отношение к жизни человеческого индивида. Будучи неисчерпаемой палитрой гуманистических чувств, она нацелена на преодоление раскола между отдельными людьми, сообществами людей, на объединение человечества.
С философской точки зрения, любовь к посторонним людям, с которыми индивид вступает в бескорыстные, чистые, добрые отношения и связи, трудно назвать любовью в полном смысле слова, скорее это некое подражание ей. «Любить всех людей кажется трудно, - размышлял Л.Н. Толстой. - Но кажется трудным каждое дело, когда не научился его делать. Люди всему учатся: и шить, и ткать, и пахать, и косить, и ковать, и читать, и писать. Также надо учиться и тому, чтобы любить всех людей» [25]. Трудно не согласиться с мнением писателя о том, что людям необходимо постоянно учиться искусству любить, а значит - жить. Надо развивать в себе чуткость и внимание к другому (даже чужому) человеку, быть готовым в любое время прийти ему на помощь. Психолог и философ Э. Фромм писал, что именно в любви человек открывает и находит себя, а вместе с собой - другую личность: «Я познаю человека».В любви, как справедливо отмечал Л. Фейербах, «нельзя осчастливить самого себя, не делая счастливым одновременно, хотя бы и непроизвольно, другого человека...» [26]. Любовь делает нас добрее, в ней каждый находит свой душевный покой и доверие к другим людям, чувство уверенности в себе.
Еще одним видом любви является любовь к ближнему. Она вбирает в себя любовь к детям и родителям, к братьям и сестрам, членам семьи и друзьям, товарищам и т.д. Способность любить другого человека и быть любимым развивается не только на половой основе. Отношения между мужем и женой, матерью и ребенком, между друзьями сопоставимы с точки зрения силы проявления любви. Они рассматриваются как любовные, так как к ним полностью применима следующая формула: «Если мне хорошо оттого, что хорошо тебе, то я тебя люблю».
Г. Гегель любовь к ближнему называл единственным видом реальной и сильной любви. «Любовь к ближнему, - писал он, - это любовь к людям, с которыми подобно всем прочим вступаешь в отношения» [27]. Такую любовь не следует путать с уважением. Это особое состояние души, проявление милосердия и сострадания к людям, с которыми связала индивида судьба.
Любовь обнаруживается только как нравственная сила, превозмогающая естественное для человека как для природного существа стремление к разделению окружающих людей на «своих» и «чужих», «друзей» и «врагов». Любовь к ближнему абсолютно бескорыстна, она не требует ничего и ни от кого, но зато дает все, что может дать. Это любовь-жалость, любовь-сострадание. Это нежные и надежные чувства, которые устанавливаются между мужем и женой, родителями и детьми, друзьями и товарищами. Причем в родительской любви преобладают щедрость и сочувствие, в сыновней (дочерней) - почитание и благоговение, в семейной - заботливость и привязанность. В любви же к друзьям, товарищам основными моментами являются симпатия и уважение. В известном смысле речь идет о рассудочном виде любви, который выражает не только чувства, формирующиеся в результате социально-психологической привязанности людей, но и доброе расположение индивида к тому, кто связан с ним на основе духовно-нравственной близости.Существует еще одно великое человеческое чувство - любовь к Родине. Она означает любовь к родной земле и живущему на ней народу. Это глубокое чувство делает человека частицей великого целого - его Отечества, с которым он делит и радость, и скорбь. «Любить свою Родину, - утверждал В. Белинский, - значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества...» [28]. Любовь к Родине называют патриотизмом (греч. patris - родина). Отметим, что необходимо различать патриотизм истинный и разного рода явления так называемого тупого, нетерпимого, кичливого «патриотизма», приверженцы которого грубо пренебрегают интересами других стран и народов. Такой «патриотизм» нередко служит только предлогом для самых неблаговидных националистических поступков, оправданием грубого расового унижения и оскорбления национальных чувств, попрания общечеловеческих прав и свобод людей. Истинный патриотизм, национальный и общечеловеческий интересы не противоречат друг другу, а являются
взаимосвязанными сторонами одного целого.
Заметим, что любовь к Родине ~ не инстинктивное чувство, а результат воспитания и гуманистического образования.Что же касается любви к Богу (божественному совершенству), то ее можно философски объяснить как ощущение какого-то особого внутреннего благоговения перед силой, породившей тебя и тебе подобных. Любовь к Богу - одно из самых светлых и глубоких человеческих чувств. Ценностная основа христианской любви прекрасно выражена в Первом послании Иоанна: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь... Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (4, 7-12). Любовь, по Иоанну, есть великая сила Божья, оздоровляющая, совершенствующая личность человека и всю человеческую жизнь. Только в истинной любви верующий способен созерцать божественные образы, а затем воплощать их в своем поведении. Состояние высшей одухотворенности достигается в христианской молитве. Русский религиозный философ И.А. Ильин писал: «Христианская молитва есть прежде всего молитва любви, и притом созерцающей любви, обращенной к Богу - как к Отцу и средоточию совершенства» [29]. Эту же мысль по-своему выражает Лев Толстой: «Любить можно только совершенство, - уверяет он, - и потому для того, чтобы любить, надо одно из двух: или считать совершенным то, что несовершенно, или любить совершенство, то есть Бога» [30].
Только на пути к Богу, по Толстому, человек самосовершенствуется и самовозвышается. Любить Бога - значит бескорыстно любить весь сотворенный мир. Эта любовь и есть «превращенная» форма самоценности человека, да и всего живущего на Земле. Любовь к Богу, таким образом, предполагает благоговейное восприятие конкретного живого существа и видение в нем божественного начала. В любви заключена вся сущность христианских заповедей. Подтверждением тому являются слова из Евангелия от Марка. Христос, отвечая на вопрос одного книжника о том, какова первая заповедь божья, ответил: «...Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею, - вот первая запо
ведь.
Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповедей нет» (Марк, 12, 29-31). Любовь к Богу истинна только тогда, когда индивид действительно самозабвенно любит как своих друзей и близких, так и своих врагов, ведь последние тоже были сотворены Богом. В Евангелии мы читаем следующие строки: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф., 5, 43-45).Любовь же к природе являет собой философское осознание того, что она есть необходимое условие нормальной жизни и развития человека. Бездумно покоряя природу, хищнически уничтожая различные ее сферы, человек разрушает среду своего обитания, а значит, и самого себя. Только в том случае он будет огражден от опасности физического исчезновения, если по-настоящему полюбит и по достоинству оценит ее. Через естественную и одухотворенную любовь человека к Мирозданию природа, в свою очередь, открывается ему, благоприятствует его созидательной творческой деятельности.
Существует и немало других видов любви, например к справедливости, прекрасному, которые обогащают человеческую натуру. Являясь очень сложными синтетическими чувствами человека, они облагораживают межличностные отношения людей, привнося в них высшие нравственные идеалы, общечеловеческие ценности. Само стремление к добру и справедливости - это путь к добродетели, радости постижения истины, влечение к вещам, явлениям, которые сами несут в себе радость познания мира. Любовь к добру сама творит добро и сливается с ним.
Особую общечеловеческую ценность имеет любовь к истине. «Тот, кто хочет серьезно приняться за поиски истины, - писал Дж. Локк, - должен прежде всего подготовить свой ум любовью к ней: ибо кто не любит истины, тот не станет прилагать много усилий на отыскание ее и не будет очень огорчен, если не достигнет ее» [31].
Среди множества видов любви особое место принадлежит любви к творчеству, созидательной деятельности, свободе.
Внутреннее единство проявлений такой любви достаточно очевидно из-за их общей духовно-нравственной составляющей. Это сложное, ценностно-комплексное чувство.Считается, что человек уже рождается с глубокой внутренней потребностью любить и быть любимым. Он любит естественно и непрестанно, любит даже тогда, когда кажется, что любовь уже пережита, но она все еще таится где-то в глубинах его души. А происходит это, видимо, потому, что идеал человека - Homo amans, то есть человек любящий. Любить и быть любимым - великое счастье. Любовь заключает в себе действительно огромный духовный, гуманистический потенциал. Она придает человеку дополнительные силы, чтобы жить достойно, интересно и делать лучше жизнь других людей. И. Кант, например, высоко ценил дружбу, которая, по его мнению, включает в себя любовь и уважение.
Сила любви состоит в сокровенно-таинственном пробуждении внутренней, глубинной энергии человека. Она превосходит даже силу самого изощренного и тонкого ума. Она сильнее уз крови, мощнее инстинкта самосохранения. Без любви человечество было бы обделенным, душевно нищим. Ф.М. Достоевский (словами старца Зосимы) напутствовал: «Любите все создание Божие, и целое, и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите! Любите животных, любите растения, любите всякую вещь» [32]. Можно продолжить мысль писателя так: «Любите людей, цените их любовь, ибо только она позволяет вам понимать и чувствовать друг друга. Л.Н. Толстой, неоднократно обращавшийся к теме любви, писал: «Когда слепой, глухой и немой девочке, которую выучили читать и писать по ощупи, учительница объяснила, что такое любовь, она сказала: да я понимаю - это то, что все люди всегда чувствуют друг к другу» [33].
5.6.