Любовь как источник духовной энергии.
Любовь как источник особой духовной энергии «генерирует», пробуждает в человеке сверхсознание того, что его собственное «Я» в принципе беспредельно. Еще великий Аристотель, осмысливая проблему зависимости земной природы от космического Разума как ее перводвигателя, отмечал особую энергетику любви.
Но любовь эта, по Аристотелю, односторонняя: мир устремлен к Разуму как объекту своей любви, потому что он - высшее совершенство. А вот у мирового Разума нет никакого основания любить мир, ибо он несовершенен. Поэтому, согласно Аристотелю, любовь возникает там и тогда, где и когда обнаруживается нехватка чего-либо, а следовательно, появляется потребность в стремлении к тому, чего не хватает. Космический Разум - само совершенство, поэтому он и не нуждается в какой-либо любви. Но этого нельзя сказать о мире. Он в лице Разума любит не что иное, как разумную жизнь, видя в ней высшее Благо, Красоту, Порядок, то есть Совершенство. Нечто подобное происходит и в отношениях между людьми. Они любят то, чего не хватает им самим.Великое таинство любви заключается в искреннем благоговении человека по отношению к кому-либо или чему-либо. При этом каждый индивид обладает особым (свойственным только ему) искусством любить. Ведь каждое любовное чувство, каждое любовное отношение специфически проявляется в повседневной жизни. Любовные проявления различаются с точки зрения объекта и содержания: половая любовь, любовь к родителям, детям, близким друзьям, Отечеству, Богу, а также любовь к власти, труду, искусству, науке, философии, образованию. Все эти и многие другие виды любви примечательны своей эмоциональностью и морально-этической направленностью. Они сообщают всеобщий смысл жизни и при этом имеют индивидуальное значение.
Человека, никогда по-настоящему не любившего, нельзя считать сформировавшейся, зрелой личностью. Именно любовь раскрывает и развивает эмоциональную сферу индивида.
А эмоциональность, в свою очередь, воздействует на интеллект и, таким образом, делает жизнь человека содержательнее и прекраснее. Любовь - это всегда интимное и глубокое чувство, устремленное к другой личности, оно может быть направленона человеческую общность, идею и т.д. Это очень сложное душевное состояние человека, в котором могут сочетаться разные эмоциональные оттенки (от любви-восхищения до любви-жалости, любви-милосердия). Любовь поражает многообразием своих форм и проявлений. В ней есть что-то аристократическое и божественно-творческое, но всегда индивидуальное и по-человечески нежное. Поэтому над истинной любовью нельзя ни славословить, ни морализировать. Ее нельзя социологизировать или биологизировать, она не поддается рациональному объяснению.
Любовь возникает спонтанно и всегда начинается с влюбленности - чувства импульсивного, бурного, хотя и поверхностного. Но в дальнейшем влюбленность, как правило, переходит в осознанную любовь, которая предпочтительнее для совместной жизни. Партнеры, принявшие влюбленность за любовь, воспринимают установившееся между ними взаимопонимание как Божий дар, на который всецело полагаются. Но если между ними вдруг возникают недоразумения (а они, как правило, возникают у всех), партнеры оказываются в глубокой растерянности. Вот почему половые отношения, построенные не на любви, направляемой разумом, а только на слепой влюбленности, при определенных неблагоприятных обстоятельствах неизбежно приводят к разочарованиям, а нередко и к разрыву. Такие отношения могут порождать ненависть, враждебность, мазохизм и т.д. Причина этого - примитивные потребности индивидов, находящиеся на низшем уровне проявления любви.
Высоконравственная половая любовь чаще всего возникает тогда, когда один человек приносит наибольшее психофизическое наслаждение другому и при этом испытывает то же самое, что ведет к духовному единению. Именно такая любовь становится любовью созидательной. Живой, трепетный огонь, направляемый разумом и волей влюбленного, может превратиться в творческую силу.
Причем сексуальное возбуждение носит лишь временный характер. А вот духовный акт единства, посредством которого человек воспринимает состояние другого, является непрерывным. Любовь - это одухотворенное влечение. Она всегда предполагает биологическую потребность, но не сводится к ней и во всех случаях выступает способом преодоления духовной самоизоляции, экзистенциального одиночества, делает людей лучше, устраняя равнодушие и эгоизм.
Любящий человек всегда рассматривает любимого как часть самого себя. Философ Э. Фромм с восторгом писал об одухотворенной и нежной любви К. Маркса и его жены Женни. Это был брак, в котором, несмотря на социальные различия, постоянную бедность и болезни, господствовали непоколебимая любовь и обоюдное счастье. Такой брак возможен, по Фромму, когда два человека обладают выдающейся способностью, уникальным природным даром любить и глубокой привязанностью друг к другу. «Если человек не является плодотворной личностью в других сферах, он не будет плодотворным и в любви»
[21] . И если сексуальное влечение - это сплав физиологии и психологии в человеке, то истинно любовное чувство полно особого душевного трепета и тонкого психического переживания. Это чувство исстари называют любовью-страстью, приносящей индивиду истинную радость. К. Маркс и сам говорил об этом в письме к своей жене: «Я вновь ощущаю себя человеком в полном смысле слова, ибо испытываю огромную страсть»
[22] .
Любовная связь практически всегда начинается с платонической симпатии и привязанности к человеку. Индивид, чувство которого выдерживает испытание временем, словно излучает созидательную энергию, нежность, преданность и внимание. При этом половая страсть истинно влюбленных не имеет ничего общего с аморальностью, порнографией (греч. роте - разврат, grapho - писать), суть которой сводится к упрощенной половой биофизиологии, бездуховной и грубой по форме выражения. В данном случае речь идет о похотной страсти, а не об искреннем страстном и духовно подкрепленном отношении к любимому человеку.
Интересна мысль Н.А. Бердяева: «Подлинная любовь есть самое могущественное средство против похоти пола, которая есть источник рабства и падения человека. Достижение целомудрия через любовь есть достижение целостности, преодоление греховности пола, разорванности и раздвоения»[23] . Великий Кант считал, что истинная любовь основывается на чистоте чувств, предполагает нравственную высоту в общении мужчины и женщины. При этом сами чувства возвышаются, становятся особо прекрасными. Безнравственные же отношения в половой любви недопустимы. Жизнь человека, закабаленного плотской похотью, лишена тех духовно-моральных элементов, которые и составляют красоту естественных поло
вых отношений. Но самое страшное состоит в том, что в данном случае человек сознательно губит себя. Лев Толстой об этой стороне жизни образно сказал: «Ночная бабочка летит на огонь, потому что не знает того, что обожжет крылья; и рыба глотает червяка на удочке, потому что не знает того, что это губит ее. А мы знаем, что блудная похоть, наверное, опутает и погубит нас, а все-таки отдаемся ей» [24].
Любовь - и в этом состоит ее уникальная роль в жизни каждого человека - одна из немногих сфер человеческого общения, в которой люди способны почувствовать и пережить радость своей абсолютной зависимости от таинственных имманентных (внутренних) сил, заложенных в них самих. Только в любви человек становится человеком в полном смысле этого слова.
5.5.