Любовь к истине, добру, красоте.
Любовь к истине, добру, красоте в духе Паскаля, Спинозы, Канта, Гегеля, Маркса - это, по существу, любовь интеллектуальная. Паскаль (1623-1662) писал: «Ясность ума рождает ясность чувств, поэтому великий и ясный ум любит страстно и понимает то, что любит».
И еще: «У любви напрасно отнимают элементы разума... потому что любовь и разум, в сущности, одно и то же. Это только стремительная мысль, обращенная на одну сторону, без достаточного исследования целого, но это все-таки всегда мысль...» [14]. Любовь - это действительно путь к истине, красоте, гармонии, счастью. Способность любить дана не каждому - это редкостный дар и ценнейшее из искусств жизни. Любовь всегда предполагает духовное творчество, движение к свободе. В ней человек открывает и находит самого себя и свое будущее. Он становится демиургом собственной судьбы и даже открывает другим людям перспективы их жизни.Трудности в философском осмыслении любви обусловлены тем обстоятельством, что она, будучи абсолютно объектив
ной, в то же время всегда неожиданна. Воспринимается же любовь людьми как светлый божественный дар, как своего рода высокое вознаграждение. Между тем у любви есть свои «законы», некие космические (греч. kosmos - порядок, красота) принципы, уникальный философский смысл. Любовь возникает тогда, когда индивид начинает ощущать естественную потребность в нежных чувствах, осознавать их громадную роль в развитии лучших человеческих качеств и персональную ответственность перед своим сообществом за сохранение и улучшение рода человеческого. Гуманитарный же смысл любви заключается не в статике устроения личной жизни, а в динамике ее движения, в постоянном человеческом самотворчестве. Это очень важно: нельзя научиться правильно жить, не научившись красиво любить. Ведь любовь - не просто возвышенное чувство или совокупность эмоций. Это мера и степень нравственной чистоты жизни человека, которая наполняет всю его жизнедеятельность великим смыслом.
Чистая любовь свидетельствует о духовной развитости индивида.Не зря говорят, что «любовь правит миром». При этом речь идет в первую очередь об эротической (половой) любви. Так, античными мыслителями эрос связывался с духовной силой и красотой. Они называли его естественной имманентной тягой к совершенству, желанием обладать идеалом, стремлением восполнить недостающее в себе.
Любовь во всех случаях выступает уникальным способом преодоления духовной самоизоляции, экзистенциального одиночества, ибо она соединяет людей, ведь человек рассматривает любимого как часть самого себя. Будучи духовно-нравственным выражением бытия человеческой личности, любовь является великой сокровенной тайной. В философском понимании она предполагает нечто, не поддающееся рациональному объяснению. Так, в эротической любви практически все держится на сокровенной тайне. Любовное созерцание открывает индивиду новый мир человеческого бытия: удивительно прекрасный и одновременно непонятный, желанный и внутренне тревожный.
Любовь как высшее ценностное измерение человеческой личности составляет то, что характеризует ее духовную зрелость и нравственную чистоту. Без нее не представляется возможным полное раскрытие жизненного потенциала личности
индивида. Известный немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр сделал по этому поводу следующее замечание: «В дни и часы, когда всего сильнее проявляется сладострастие... пламенное вожделение... именно в такое время готовы к наиболее интенсивной деятельности величайшие силы мысли, а также и познания...» [15]. Эту мысль философа разделяет и развивает русский ученый И.И. Мечников. Для него любовь есть драгоценное благо, счастье и условие истинно человеческой жизни, более того, единственная подлинная ее основа, изначально заданная самой человеческой сущности. Любовь - одна из немногих сфер общественной жизни, в которой человек становится гуманнее, нежнее, душевнее.
Русский религиозный философ и психолог С. Франк писал: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого.
Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысливает нашу жизнь» [16]. Любовь раскрывает в человеке нравственные и интеллектуальные начала. А.Ф. Лосев был совершенно прав в оценке ее потенциальной роли: «Любящий всегда гениален, так как открывает в предмете своей любви то, что скрыто от всякого не любящего» [17]. В любви каждый человек получает особое удовлетворение от реализации истинно человеческих потребностей в общении, когда взаимная симпатия и духовная близость соединяются с радостью сексуальной интимности, что и служит стимулом для интеллектуального творчества. Любовь как бы питает разум человека и, в свою очередь, находит в нем же себе опору. Не испытав истинной любви, человек никогда не сможет до конца познать свое жизненное предназначение, поскольку только она раскрывает духовно-творческий потенциал личности.В философском осознании любви как фактора раскрытия лучших духовных качеств личности особая роль принадлежит Вл. Соловьеву, который увидел в ней уникальную общечеловеческую ценность, выражающуюся в способности «растворять свой жизненный интерес в интересе другого», слиться в единое целое. В своей работе «Смысл любви» философ писал: «Смысл и достоинство любви как чувства состоят в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за
другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в самих себе. Забота о других и интерес к ним должны быть подлинными, искренними, в противном случае любовь ничего не стоит. Она важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни. Это свойственно всякой любви» [18]. Ощущение слитности, которую, собственно, и дает только истинная чистая любовь, невероятно по силе своего внутреннего самовыражения. Обычная забота о самом себе вдруг резко меняет направление. Интересы, мысли и чувства любимого человека становятся неотъемлемой частью души любящего.
При этом, как замечал Л.Н. Толстой, «чем больше любишь человека, тем меньше чувствуешь свое отделение от него. Кажется, что он - то же, что и я, а я - то же, что он» [19].В любви заложена невероятно мощная внутренняя энергия объединения и консолидации людей. Она становится своеобразным духовно-нравственным катализатором их естественного сближения, устраняющим препятствия, которые отделяют людей друг от друга, и соединяющим их некими духовными узами. Любовь укрепляет интерес индивида к социальной жизни, пробуждая у него чувство сострадания другим людям, искреннее желание помочь им и т.д. Это происходит потому, что любовь проявляется как внутренняя потребность «отдавать самого себя», причем не только другому, но и идее, профессии, Отечеству и т.д. Только любовь как духовно-телесное влечение индивида позволяет ему преодолевать чувство внутренней самоизоляции и одиночества. А происходит это потому, что любовь всегда персонифицирована человеком, идеями или другими началами, например: любовь к Родине, к Богу. Ее считают, и не без основания, духовным чудом, наиболее свободным и открытым проявлением человеческой сути. Любовь не терпит абсолютно никакого внешнего воздействия: навязывания, нормирования и т.п.
Выше мы уже говорили о том, что любовь всегда имманентна по своей сущностной природе. Она неисчерпаема по формам проявления и ничем не измерима по глубине своего содержания. Будучи объективной реальностью, она при этом всегда новая, необычная, неповторимая. Для нее нет прошлого и будущего. У нее, как и у жизни, есть только настоящее. Чело
век влюбляется потому, что в нем неожиданно для него самого вдруг открывается неисчерпаемая глубина сентиментально-интимных чувств, которые не в силах сдержать ни разум, ни воля. Здесь, может быть, и скрыта та самая тайна любви, которая отличает ее от других сильных чувств. Философское толкование любви всегда предполагает широкое поле пересечения научных знаний, полученных физиологией и психологией, а также осмысления социального и индивидуально-биологического, глубоко интимного в человеке.
Иными словами, философская мысль рассматривает любовь как действительный факт естественной природы (дар Божий), существующий независимо от человека, но в нем возникающий в виде сугубо личного момента судьбы. Любовь всегда есть и отражение духовного климата исторической эпохи или нравственного состояния конкретного общества.Любовь обостряет ощущение полноты жизни. Телесное в ней органично сопрягается с духовным, формируя особенное нравственно-эстетическое чувство личности. Более того, любовь как особо противоречивая область философского (критического) познания жизни одновременно является стимулом к творческому ее созиданию, к самосовершенствованию, при этом сама она является творчеством, предполагающим созидание счастья, радости, добрых отношений между людьми. Очень много замечательных мыслей по этому поводу можно найти в книге Н.А. Бердяева «О назначении человека». «Любовь, - писал он, - есть не только источник творчества, но и сама любовь к ближнему, к человеку есть уже творчество, есть излучение творческой энергии». И далее: «...Любовь есть жизнь в себе, первожизнь, и творчество есть жизнь в себе, первожизнь» [20].
В духовной любви, подкрепленной разумом, человек получает дополнительную энергию не только от непосредственного слияния с любимым, но и в не меньшей степени от его личности, от самой атмосферы, любовной ауры, которая его окружает. Любовная энергетика - это мощный источник вдохновения и творчества, причем самого светлого и продуктивного. Под воздействием любви раскрывается историческое предназначение и призвание каждой личности. Любить - значит творить истину, красоту и благо.
5.4.