Философия о философии.

О самой себе философия судит несколько иначе, чем о науке, искусстве, религии и других формах общественного соз­нания. Она осмысливает себя как некую специфическую форму размышления, как средство достижения человеческой мудро­сти.

Критическая самооценка разума человека, направленного на достижение мудрости, есть метафилософия (гр. meta - по­сле, phileo - любовь, sophia - мудрость). Метафилософией ста­новится некое «просветление» ума, которое возникает посред­ством занятий философией и существует в дальнейшем. Иначе говоря, природный ум человека после занятий философией, или, точнее, философствования, становится мудростью. Это особое состояние разума, при котором люди могут свободно рассуждать о бытии мира, общества и самого себя. Это способ критичного осмысления всех наличных знаний. Это умение предвидеть, предсказывать вероятный ход развития тех или иных событий. Следовательно, метафилософия способствует разработке новых правил, фундаментальных принципов оценки и самооценки всех известных философских учений и систем, научных школ и различных видов искусства.

истине, добру, красоте и любви. А это означает не что иное, как настрой разумного человека на постижение им тайн мудрости жизни. Только она одна позволяет познавать, оценивать и на­правлять ход мысли и характер поведения человека. Не случай­но мудрый Гераклит (ок. 544-ок. 483 до н.э.) был уверен, что человеческая мудрость «заключается в одном: познавать мысль как то, что правит всем и во всем»[1].

Действительно, только разум может исследовать сам себя и критично оценивать собственные потенциальные возможно­сти в познании и преобразовании окружающего человека мира: природы и общества. Поэтому метафилософия преследует цель критически осмыслить функции самой дисциплины философии как орудия развития разума, как уникального способа рацио­нального (теоретического) познания и преобразования мира во­обще и человеческой жизни в частности. Речь идет о становле­нии особого мировоззрения, философской методологии и ак­сиологии. В данном случае философия является всеобщим ме­тодом познания, критического осмысления имеющегося зна­ния, а значит, следует говорить об определении ее особого ста­туса в культуре, науке, искусстве, медицине и т.д. Метафилосо­фия - это средство смысловой нацеленности человеческого ра­зума на самого себя, развивающее уникальную способность по­стигать и творчески преобразовывать естественный и общест­венный мир и созидать мир новый, то есть культуру.

Итак, что же представляет собой метафилософия в системе общественного сознания в связи с ее критическим настроем на осмысление роли и значения философии и какова ее практиче­ская ценность? Эти вопросы, безусловно, являются сложнейши­ми в осознании специфической роли и всеобщего значения ра­циональной жизнедеятельности. На протяжении многих столе­тий ими были озабочены наиболее светлые умы человечества. Нельзя сказать, что за все это время многое прояснилось. Несо­мненным является, пожалуй, только тот факт, что с «изобрете­нием» философии около 2,5 тыс.

ра, об отношении человека к нему, то есть о ценностном миро­воззрении, разумном познании, нравственном творчестве и со­зидании, о морально-этическом поведении и т.д.

Философия всегда нацеливала людей на интеллектуальное и нравственное возвышение, формирование критического под­хода к имеющимся знаниям, наконец, на укрепление духовного и физического здоровья. Именно поэтому И. Кант справедливо называл философию высшей максимой применения человече­ского разума в познании мира, в осмыслении знаний о нем, в выработке принципов разумного (нравственного) поведения. Для многих людей первое знакомство с философией нередко оказывается неожиданной встречей с весьма необычными мыс­лями, идеями и идеалами, теориями и учениями, которые «бро­сают вызов» привычным житейским убеждениям и предрассуд­кам. Однако последующее углубление философских знаний предполагает более критическую оценку смысла и целей своей жизни и деятельности, способствует определению более дос­тойных средств и методов их достижения. Философская мысль, критически оценивая и сильные, и слабые стороны бытия лю­дей, имеет чрезвычайно важное значение. Она учит искусству нетривиально мыслить, логично рассуждать и решительно дей­ствовать. Иначе говоря, философия делает жизнь и деятель­ность человека интересной для него самого и полезной для об­щества.

Философия философии (метафилософия) - это очень тон­кая саморефлексия в рациональном переосмыслении духовного мира человека, но прежде всего - интеллектуального, творче­ского состояния его сознания. Это критический самоанализ и здравая самооценка возможностей человеческого разума, при­обретшего огромную созидательную силу в результате рожде­ния философии еще в глубокой древности - в середине первого тысячелетия до новой эры (Пифагор, Гераклит).

них времен до сегодняшнего дня поистине огромен. Многочис­ленные попытки объяснения феномена пробуждения у человека мудрости со временем привели к рождению нового учения - метафилософии.

Известный русский ученый и философ Г.Е. Струве (1840— 1912) сравнительно недавно, немного более ста лет назад (1890), предложил критически переосмыслить весь историче­ский опыт собственно философского постижения мира и объяс­нения его особого смысла в бытии человека. Конечно, этот во­прос занимал мыслителей и раньше. Все дело в том, что переос­мысление роли и назначения такого феноменального духовного явления, как философия, и определение ее статуса в общечело­веческой культуре потребовалось в связи с ростом интеллекту­ального интереса как к «старым» раздумьям мыслителей дале­кого прошлого, так и к размышлениям современных философов о трансцендентно-нравственном смысле знаний. Выдающиеся ученые, яркие представители искусства, одаренные медики всех времен немало «поломали голову» над весьма трудными проблемами истинности и «нравственности» знания. Что, на­пример, жизненно важного простым людям дает философское познание? Да и насколько познаваемы сами феномены бытия - такие, как жизнь и разум? На эти вопросы со времен своего за­рождения и стремится дать ответы философская мысль.

Философия - это, несомненно, удивительный «продукт» человеческой мысли. Она обращает внимание всех активно мыслящих людей на вечную неполноту и несовершенство зна­ния о бытии. Она критически отражает отношение и к самой се­бе, проясняя смысл того, для чего и как правильно (осмыслен­но) жить человеку в этом непростом мире, каково назначение человеческой жизни и деятельности.

и исходный принцип объяснения, и естественный закон, и пер­вопричину бытия. А в философии понятие «начало» служит ис­точником осмысления развития бытия. Оно превратилось в ис­ходное понятие познавательного процесса и указывает на все­общий характер связей и отношений, объективно существую­щих в природе, обществе, и их отображение в виде теорий, принципов, объясняющих или обосновывающих фактическое бытие.

Вечная задача философского познания - емко и глубоко осмысливать все добытые наукой, другими формами познания истины и возвышенно оценивать их смысл при объяснении бы­тия, определении их полезности для каждого человека и всего человечества. Но, пожалуй, самое важное для философии - это целенаправленно ориентировать мысль исследователя на фун­даментальные задачи, которые в истории постижения тайн ми­ра всегда были определяющими, например на осознание сущ­ности жизни или обоснование прогресса в живой природе. При этом инициирующая роль философского «ориентирования» ис­следователей в познании мира диктуется интересами и потреб­ностями человеческого сообщества. Философские идеи и систе­мы, без сомнения, разрабатывались и разрабатываются неорди­нарными личностями, никогда не бывая при этом их интеллек­туальным капризом. «Что касается отдельных людей, то уж, ко­нечно, - рассуждал Г. Гегель, - каждый из них сын своего вре­мени; а философия есть также время, постигнутое в мысли» [3].

С целью всеобщего осмысления самого познания, исход­ных его принципов, философия выступает как гносеология (греч. gnosis - познание и logos - учение) или эпистемология (греч. episteme - знание) - т.е. теоретико-познавательное уче­ние. Об этой функции философии хорошо сказал выдающийся русский ученый и мыслитель В.И. Вернадский (1863-1945): «Я смотрю на значение философии в развитии знания совсем ина­че, чем большинство натуралистов, и придаю ей огромное, пло­

дотворное значение... Философия всегда заключает зародыши, иногда даже предвосхищает целые области развития науки...» [5]. Подчеркнем, что творческо-инициирующая функция фило­софии существует не ради прояснения каких-либо странных или необычных явлений и предметов природы, а во имя пости­жения ее смысла. Философия как определение смысла жизни, возникнув в результате активной мыслительной деятельности человека, направлена на поиск ответов на вечные вопросы о бытии, которые она, однажды поставив, осмысливает вот уже два с половиной тысячелетия. Правда, на часть из этих вопро­сов (и немалую) в течение многовековой истории познания ми­ра и человека ответы уже найдены. Так, известный русский фи­лософ Владимир Соловьев (1853-1900) был глубоко убежден в том, что только философия может понять и оценить собственно человеческое начало в человеке. Учение об удивительных че­ловеческих феноменах - разуме, совести, воле, социальных и индивидуальных чувствах, общественном поведении и т.д- по­лучило название философской антропологии, или философии человека.

Философские мысли и идеи о познаваемости мира живой природы представляют собой наисложнейшую научную пара­дигму поиска и объяснения истоков бытия. За многие тысячеле­тия эти философские проблемы многократно усложнились. А объективно-критическая оценка мира насытила человеческое сознание рациональной проницательностью, вызывая у фило­софски подготовленных специалистов (ученых, особенно меди­ков) потребность в научно-критической переоценке естествен­нонаучных знаний о началах бытия, о сущности и источниках истинно человеческой жизни. Философия пробуждает в их соз­нании профессиональный апофеоз собственной причастности и личной ответственности за формирование мировоззренческой и методологической парадигмы постигнутого ими знания о нача­ле и смысловой сущности бытия. Это философское осмысление науки о бытии получило название онтологии (греч. ontos - су­щее, бытие и logos - учение). В настоящее время онтологией изучается множество различных видов бытия - природы, жиз­ни, общества, медицины, религии, разума и т.д. Все это приво­дит, соответственно, к формированию философии природы, фи­лософии жизни, философии общества, философии медицины, философии религии и философии философии.

Итак, основное назначение метафилософии состоит в при­влечении внимания специалистов к уникальным свойствам и параметрам философии как особой духовной возможности че­ловека в интеллектуальной систематизации всех знаний естест­венных, общественных и гуманитарных наук. Задача ее состоит в том, чтобы помочь людям осознать свое место в жизни и свою роль во всеобщем развитии, понять смысл любви, нако­нец, научиться быть самими собой. Философия в своей основе есть нечто духовно целостное, но при этом обладающее раз­ветвленной структурой. Главное в философии - это становле­ние острокритического состояния ума, возникшего в результате углубленного переосмысления огромного познавательного ма­териала - знаний, жизненного опыта. Каждый человек по сути своей является философом уже потому, что способен мыслить (Homo sapiens). И не имеет значения, хороший или плохой он еще философ. Важно, что он уже самостоятельно и самобытно философствует, а значит, понятийно и критично осмысливает и переосмысливает весь накопленный им багаж знаний, оценива­ет окружающий его природный мир и общество. Следователь­но, он уже живет своим собственным умом. Он свободен, ибо имеет свою позицию и не является рабом чужого мнения.

1.2.