Проблема познания и научного метода в философии Нового времени
В рамках гносеологического направления сложились две точки зрения: эмпирическая и рационалистическая. Главным предметом спора между эмпириками и рационалистами являлся ответ на вопрос об источнике познания.
Эмпирики полагали, что истина познается исключительно через опыт; по мнению рационалистов, в основе познания лежит разум.Основателем эмпиризма стал английский философ Фрэнсис Бэкон(1561-1626). Основным сочинением философа, отражающим его взгляды, стал «Новый Органон». Именно Ф. Бэкон впервые сформулировал принцип, ставший впоследствии крылатой фразой: «Знание - сила». При этом знание, не приносящее практической пользы, философ рассматривал как ненужную роскошь. В качестве главной задачи философии Бэкон рассматривал разработку такого метода научного познания, при помощи которого человек мог расширить свою власть над природой, подчинив ее себе[17].
В предшествующие эпохи практиковался дедуктивный научный метод, предполагавший движение мысли от очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Познавая природу, полагал Бэкон, следовало применять индуктивный метод, подразумевавший ход мысли от единичных фактов к общим положениям. При этом индукция подразделялась на два вида: полную и неполную. Полная индукция включает определение общего свойства у всех предметов одного класса. Неполная исследует общее количество фактов с последующим общим выводом относительно них.
В целях создания «истинной индукции» Бэкон предложил искать как факты, подтверждающие определенный вывод, так и факты, опровергающие его. Вначале собираются все случаи, в которых присутствует определенное явление, а затем все случаи, где таковое отсутствует. Если при этом удастся найти отдельный при
знак, постоянно сопутствующий указанному явлению, то его можно считать «формой» или «природой» данного явления.
Помимо индуктивного метода важной составляющей гносеологии Бэкона являются сформулированные им три пути познания: «путь муравья», «путь паука» и «путь пчелы».
«Путь муравья» (чистый эмпиризм) не позволяет оторваться от фактов и построить целостное восприятие мира. «Путь паука» подразумевает чистый рационализм, «закрывание в своем кабинете». В свою очередь, «путь пчелы» являет собой органичный синтез чистых эмпиризма и рационализма: ученый собирает факты и осмысливает их с помощью своего разума как единое целое.Призыв Ф. Бэкона основываться на опыте в процессе познания серьезно повлиял на развитие философии и науки XVII века. Именно этого принципа придерживались впоследствии основатели и члены Лондонского естественно-научного общества, среди которых был И. Ньютон.
Другое, рационалистическое, направление гносеологии XVII века основал французский философ Рене Декарт (Картезий) (1596-1650), подчеркивавший, что знание обретается только путем использования разума. Свою позицию как философ он выразил в таких сочинениях, как «Рассуждение о методе» и «Первоначала философии». Декарт разделял убежденность Бэкона в том, что конечной целью для науки является господство над природой. И человеку обеспечит это господство применение единого научного метода, который со временем превратит познание в организованную деятельность. Французский философ, как представитель рационализма XVII века и создатель аналитической геометрии, рассматривал в качестве такого метода «универсальную математику», которая должна стать главным средством познания природы. Само понятие природы обладает у Декарта только математическими свойствами: протяжением (величиной), фигурой и движением. Философ полагал, что природа являет собой гигантскую механическую систему, приводимую в движение божественным «толчком». Соответственно, ее законы могут быть открыты с помощью
механики. Таким образом, в XVII веке Декарт стал одним из создателей классической механики.
Помимо этого Декарт полагал, что единственно достоверным свидетельством человеческого существования является процесс мышления. Именно ему принадлежит авторство того основополагающего тезиса, который станет крылатой фразой: «Мыслю, следовательно, существую („ Cogito ergo sum “)»[18].
4.2.