Погребальный комплекс

Первобытные люди покидали стоянку, где умер человек. Поэтому исторически гробница - дом, остающийся за умершим. Позднее к гробнице добавляется алтарь (жертвенник), на котором усопшему преподносят дары. Постепенно мавзолеи становятся иногда настоящими храмами со своими печами, комнатами для раздевания, приписанными к ним стадами, которые дают молоко и мясо для приношений, с гарнизонами, охраняющими все это имущество. Рядом с городами живых возникают некрополи - настоящие города мертвых (могильные склепы, дома, улицы).

Вместе с покойным в дальний путь отправлялись и его спутники по жизненному пути: захоронивались друзья и вассалы усопшего, жены и наложницы, прислуга, могильщики. Мертвый уносил с собой в могилу фрагмент общества. Если покойник носил имя, похожее на название животного и т. д., то дается новое название, чтобы при их обозначении не возникало воспоминание о покойнике. Так, отмечалось, что у индейцев в Парагвае за семь лет название ягуара менялось три раза.

Отмеченный печатью смерти фрагмент общества постепенно стал маркироваться кругами траура. На родственников умершего в зависимости от степени близости возлагались ограничения на бытовое поведение различной продолжительности и степени. Претерпеваемые в практике траура лишения основывалась на том, что здравствующие должны были все оставить покойнику.

В Китае родственники и друзья сжигали перед мертвым большое количество фальшивых бумажных денег. Раньше деньги были настоящими, а цель обряда состояла в том, чтобы закопать умершего с его состоянием.

Но хоронить - это и хранить. Гроб - первый банковский сейф, а могила - коллектор в круговороте вещей. Вещи собираются вокруг мертвого человека. Индейцы Канады время от времени гробы покойников вскрывали и последних переодевали. Могила часто была обставлена и украшена гораздо богаче, чем жилье живого человека.

Могила также исходная форма недвижимости, неотчуждаемый залог благородства и состоятельности. Реликвии - останки мертвых и принадлежавшие им вещи — обладали высокой ценностью. После обработки череп превращали в чашу, челюстную кость — в шейное украшение, ногти, зубы и волосы вставлялись во все виды траурных украшений, передававшихся свойственникам и друзьям покойного.

Таким образом, «любовь к отеческим гробам» меркантильна. Распределение благ совершается пропорционально благородству, подтвержденному готовыми к предъявлению останками предков депозитарии. Отсюда традиция подбирать мертвых на поле боя, обмениваться ими, захоронивать на родине хотя бы фиктивно.