Шаривари.

Постановления французских провинциальных соборов, осуждающие обычай шаровари и предписывающие отлучать его участников от церкви или наказывать специальными штрафами, успеха не имели. Единственное, что их предотвращало, — это выкуп, уплачивавшийся нвообрачными. В результате церковные власти в XV веке стали разрешать «мирные» шаровари при условии предварительной договоренности и за уплату специальных пошлин. В Авиньоне власти штрафы, взятые с участников беспорядков, использовали для оплаты уборки улиц.

Обычай шаривари в определенной степени опирался на архаическую традицию жестких действий локальных половозрастных объединений в отношении «нечестивых» браков. К последним относили браки с «чужаками», вдовцами, женщинами легкого поведения, «донжуанами», забеременевшими девушками, браки с большой разницей новобрачных в возрасте и т.п. Проводившиеся шаривари были направлены главным образом против повторных браков, вследствие чего многие вдовы и вдовцы предпочитали жить в конкубинате, не вступая в законный брак.

Браки лиц, относящихся к разным возрастным классам, национальным группам, конфессиям, сословиям и подсословиям, профессиям, территориальным общностям и т.п. не рекомендовались. Между тем из-за частых демографических кризисов, связанных с эпидемиями или войнами повторные браки были жизненной необходимостью. И многие богатые женщины выходили замуж «по дикому», т. е. за чужаков, бедняков и безродных. По некоторым подсчетам, в Дижоне 30-80-х годов XV в. Браки молодых мужчин с богатыми вдовами составляли не менее 15% .

Следовательно, практическое воплощение идеала строгой моногамии на протяжении всей жизни вело к осуждению любых мезальянсов. Строгая моногамия сопровождалась строгой гомогамией.