Вторичное рождение.
Обряд вторичного рождения совершался:
при усыновлении детей умерших родственников
при усыновлении детей бездетными супругами;
при рождении двойни;
для изменения порядка рождения;
для приобретения покровительства богатого человека и его семьи в качестве усыновленного;
если гороскоп предсказывает новорожденнному, что он совершит преступление или что с ним случится беда;
чтобы отвратить несчастье или удалить ритуальную нечистоту новорожденного младенца;
при излечении считавшегося безнадежно больным человека;
для излечения от болезней;
для регулярного предохранения от болезней;
для ограждения от мести духов;
для искупления любого осквернения
чтобы снять с виновного ответственность за особо тяжкие преступления;
до или после обрезания;
при переходе из одного круга общения в другой;
при начале очередного цикла хозяйственной деятельности;
при передаче власти между возрастными классами;
для перевода из низшей касты в высшую касту;
при возвращение после изгнания (или отлучения);
если муж поколотил свою жену и она возвращается к нему;
чтобы принять вернувшегося из-за границы;
чтобы возродить к жизни мнимоумершего человека.
К фикции вторичного рождения прибегали прежде всего при усыновлении.
В Испании и других местах Европы усыновитель или усыновительница брали усыновляемого себе под мантию, или пропускали его под складками свободных одежд. Поэтому усыновленные дети назывались «дети мантии» (mantle children). При новом рождении, например, от коровы, ребенка проносили под коровой, сперва между ее задними, потом между передними ногами ко рту и затем в обратном направлении. В конце обряда отец обнюхивал своего сына, как корова — теленка.Достоверность имитации обеспечивалась проведением предварительной церемонии ритуальных похорон индивида. На острове Борнео при усыновлении чужого ребенка приемные родители имитировали состояние беремнности всю обрядность родильного цикла.
У индусов будущего «дважды рожденного» брахмана для перерождения из человеческого состояния в сакральное окропляли водой — символом семени. Он становился эмбрионом, и его запирали в специально для этого предназначенной хижине, считавшейся материнским лоном. Под одеждой он носил пояс (т. е. Пуповину), а поверх одежды — шкуру черной антилопы, благодаря чему он, как и зародыш, имел внутреннюю и внешнюю оболочки. Он не должен был чесать себе тело ногтями или палочкой, так как ему, как эмбриону, такие действия могли причинить смерть. Если он в хижине передвигался, то это только потому, что плод шевелится в утробе матери. Если он сжимал свои руки в кулаки, то делал так потому, что неродившийся ребенок делает то же самое. «
В редуцированных формах обрядности вторичное рождение осуществлялось от символических заместителей порождающих начал, как например, в Индии — от большой золотой коровы или большого цветка лотоса, сделанного также из золота. В первом случае церемония называлась «золотое чрево», во втором — «дар чрева лотоса».
Еще по теме Вторичное рождение.:
- Тезис 3. Золоторудная минерализация создает геохимические поля первичных и вторичных литохимическнх ореолов и имеет зональное строение, где в надрудной части концентрируются Hg, I, Ti, V, в рудной Au, Ag, As, Си, Pb, и подрудной Ni, Со, Сг. Вторичные ореолы оконтуривают золоторудную минерализацию по элементам-индикаторам I, Hg, Ag и определяют минерализацию, залегающую до глубины 100м.
- Первичное и вторичное знание
- 8. Книги «О рождении»...
- § 90. Сверхъестественное рождение И. Христа
- Принцип рождения нового качества
- Человек в колесе рождений
- Вторичные характеристики
- Внебрачное рождение
- Рождение ребенка
- Вторичный метаболизм грибов
- 4.2. Вторичные ореолы.
- Вторичные заимствования
- 3.4.2. Вторичный текст в речевой деятельности учащихся
- § 361. 1) Путем рождения
- Рождение новобрачных.
- Рождение богов
- Рождение Кастрюльки
- 2. Семантические типы вторичных имперфективов