К. С. Аксаков

В своем творчестве Аксаков следовал «главным, существенным основаниям» славянофильства, считая, что «основа всего духовного, разумного и нравственного бытия нашего хранится в нашей православной церкви». Он внес существенный вклад в социальную теорию славянофильства, особенно своей разработкой учения об общине в ее отношении к государству и личности. По его мнению, у славян, и в особенности у русского народа, общинное устройство общественных отношений было изначально связано с семьей.

«Страна» - это и есть община. Государство же образуется для осуществления не внутренних потребностей общества, а внешних - для защиты от врагов, для создания законов как внешних правил поведения людей. Поэтому отношение Аксакова к государству неприязненное: «Государство как принцип - зло; ложь лежит не в той или иной форме государства, а в самом государстве как идее, как принципе». Он сторонник неограниченной власти монарха, который берет на себя все политические заботы, оставляя народу нравственно-общественную жизнь и «стремление к духовной свободе». Убежденный в том, что «правительство существует для народа», мыслитель полагает, что государство не должно вмешиваться в экономические отношения, бытовую и нравственно-идейную жизнь общества. Всем этим призвано заниматься «земское дело». Община же подавляет не личность, а только ее эгоизм. Личность в общине свободна, «как в хоре», гармонически сочетая свой неповторимый голос с другими своеобразными голосами.