<<
>>

Человек добросовестный: опыт философско-антропологического исследования A man diligent: the experience of philosophical and anthropological research

Исмаилов А. Ю.

Челябинская государственная академия культуры и искусств, г. Челябинск E-mail: auisma@gmail.com

В сегодняшней России остро стоит проблема выбора оснований индивидуальной и обще­ственной жизни.

Являясь оценочным понятием в строгих по характеру текстах нормативно­правовых актов термины «добросовестный супруг», «добросовестный изобретатель», «не­добросовестная конкуренция» и пр. создают сложности в определении их смысла. Возникает необходимость не только прояснить содержание понятия, но и попытаться ответить на во­прос «кто такой человек добросовестный?».

Привлечение таких философских концептов как индивид, личность и субъект (действия) позволяет рассмотреть добросовестность в философско-антропологическом измерении. Ин­дивидуальное бытие человека может быть представлено через проявление в нем личностно­го и субъектного начала.

Добросовестность на уровне индивидуального бытия человека связана одновременно с двумя феноменами. Во-первых, онтологически - с феноменом совести (совестного акта). Во- вторых, праксиологически (контекстуально) - с феноменом эффективности, практической результативности. Добросовестность характеризует человека как субъекта практического действия, в первую очередь, как того, кто совершает поступки. Это позволяет рассматривать добросовестность человека в нравственном и прагматическом аспектах.

Любой поступок может быть рассмотрен через призму амбивалентных оценок, через проявляющуюся в нем диалектику индивидуального бытия человека: абсолютного и относи­тельного, всеобщего и единичного, конечного и бесконечного, социального и индивидуаль­ного, целостного и частичного.

В философско-антропологическом измерении понятию добросовестности может соответ­ствовать следующая дефиниция: добросовестность - это оценочное понятие, которое харак­теризует поступок индивида с точки зрения проявления в нем его личностного (с акцентом на нравственное) или субъектного (с акцентом на прагматическое) начал.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Человек добросовестный: опыт философско-антропологического исследования A man diligent: the experience of philosophical and anthropological research:

  1. Философская антропология и антропологический подход в науке Philosophical anthropology and the anthropological approach in science
  2. Опыт межэтнического взаимодействия: историко-философский аспект изучения Experience of inter-ethnic interaction: the historical and philosophical aspect of the study
  3. Гражданская активность современного человека: философские основания иследования Civic engagement of modern human: philosophical basic of the research
  4. Постнеклассическая методология в антропологических исследованиях Postnonclassical methodology in anthropological researches
  5. Онтолого-антропологический аспект концепции свободы человека в философии Дж. Пико. Ontological&anthropological aspect of human being freedom conception in G. Pico’s philosophy. Ontological
  6. Антропономия - философская наука о человеке Antroponomy as a phylosophical science about Man
  7. Человековедение Шекспира: опыт философской типизации The philosophical anthropology by Shakespeare: a study in classification
  8. Методология исследования времени в развитии человека Methodology of research of time in development of the person
  9. Антропологическое пространство Anthropological space
  10. Об антропологических основаниях права On anthropological foundations of law