Экзистенциальные мотивы в творчестве Августина Existential principles in Augustin_creation

Реутов А.С.

Нижегородский государственный педагогический университет, г. Нижний Новгород

E-mail: curlbs@gmail.com

1. Творчество Августина и его место в истории развития философской мысли, оценено по достоинству, но требуется свежий взгляд для того, что бы выявить новые пласты пони­мания философии Августина.

2. Многие авторы косвенно затрагивали тему экзистенциальных мотивов в творчестве Августина. Необходимо сделать это глубже, учитывая важность экзистенциальной филосо­фии, как антропоориентированной, особенно вкупе с христианским «открытием личности».

3. Поиски истины во многих философско-религиозных школах, течениях - есть поиск себя Августином, свидетельство неудовлетворенности души и разума.

4. «Исповедь» - произведение Августина, которое заставляет жить его философию и да­ет потенцию многим философским концептам. Стиль письма - вопрошание и диалоги, как тип всего его философствования, как открытие мира через свою душу, поиск истины, сораз­мерной с «Я».

5. Августин строит личностную онтологию. Его рассуждения идут всегда от себя само­го, от конкретного «Я», общение с Богом - «Ты», осмысление оппозиции «Я-Ты».

6. Августин представляет бытие человека на грани между миром и Богом как сферу трагического существования, что сродни экзистенциальной проблеме заброшенности.

7. Бог Августина - личный Бог, помогающий человеку осуществиться. С таким Богом возможно живое общение, посредством которого познается и сам Бог. Главный мотив - важность «Я» в понимании Бога.

8. Концепция времени, сформированная Августином, не просто классическое представ­ление о времени и временности, существующая в философии, а концепт «человека во вре­мени». Августин говорит не о времени, проходящем через человека, а о человеке, идущем навстречу времени.

9. Многие мотивы творчества Августина коррелируются с идеями ряда экзистенциаль­ных философов: Паскаля, Кьеркегора, Хайдеггера, Сартра.

10. Необходимо восприятие Августина не просто как величайшего христианского автора, а как философа, показавшего миру Человека в традиционном понимании и начавшего тра­дицию ориентации философии на человека и его субъективность.