Философия творчества: невыразимое и образ в религиозном опыте (о философии Б.П. Вышеславцева)

Philosophy of creativeness: unexpresiveness and image in religious experience (about philosophy of B. Visheslavcev)

Кулешова И.В.

Всероссийский заочный финансово-экономический институт, г.

Для Б.П. Вышеславцева в творчестве происходит акт восстановления, исцеления челове­ка: искупление его греховной природы, раскрытие путей к бескрайним горизонтам свобод­ной, цельной внутренней жизни, которое создает почву для самобытной философской фу­турологии русского самосознания. Для него феномен творчества - событие и явление уже религиозной жизни: ведь основной предмет, цель, источник творчества вообще - Абсолют, данный в акте свободного самораскрытия и встречного чуткого, благоговейного созерцания. «Восстановление первоначально-божественной и к Богу устремленной формы в человеке есть восстановление «Образа и Подобия» Божия; а та сила, которая схватывает этот образ, есть воображение и творчество». По Вышеславцеву, подлинное творчество не может и не должно быть рационалистическим конструктом и искусным формализмом; продуктом твор­ческого акта всегда является живой, цельный образ, живущий по законам гармонии, а не алгебры. Именно поэтому творческая энергия всегда воплощает, эманирует Образ Божий, наполняя творчество религиозной жизнью.

Вершина творчества для этого русского мыслителя не трагична, не антиномична, но принципиально запредельна и уходит в невыразимое, ибо «само искусство, подлинное и вечное, на своих вершинах приходит к ... «большему», вызывающему не эстетический вос­торг, а мистический трепет. Литургика покоится на таком искусстве: она есть цепь обра­зов, символов и видений, не норм и отвлеченных идей.» . Вышеславцев даже противопо­ставляет «продуктивный идеализм» как вершину западноевропейской рефлексийной фило­софии и русскую традицию духовного опыта, берущую свои истоки в аскетическом подвиге религиозной жизни и мысли святых отцов православной церкви. Исследование философско­го наследия Б.П. Вышеславцева позволяет по-новому и глубже взглянуть на современную проблематику философии творчества.