<<
>>

Русские вариации на тему ницшеанского проекта культуры Russian variations for the theme of Nietzsche_project of culture

Кузубова Т.С.

Уральский федеральный университет им. первого президента России Б.Н. Ельцина,

г. Екатеринбург E-mail: mspetr@yandex.ru

Деятели русского культурного ренессанса XX в.

нашли в философии Ф. Ницше ради­кальное осмысление кризиса европейской культуры и возможности его разрешения, не реа­лизованные философом. Наиболее ощутимо влияние мотивов Ницше в проектах культуры русских символистов и философов экзистенциального толка. Для первых фигура и творче­ство Ницше как апофеоз «идеалистического индивидуализма» (главный симптом кризиса культуры) приобрели значение символа, указывающего на неизбежность новой культуры. Ницшеанский «критицизм», разрушив ценности классической культуры, породил проблему преодоления разрыва между инстинктивно-творческим началом жизни и трансцендентными ей культурными формами. Символизм как миросозерцание новой культуры был призван осуществить синтез дионисийства и христианства, творческого самоутверждения личности и соборного единения, эстетического и этического. Дионисийское начало претворяется у В. Иванова в «эрос трансцендентной формы» - стремление постичь феномен как символ иного, реальности сокровенной. Дионисизм предстает и как принцип художествен-ного творчества и как «принцип всей религиозной жажды», а художник - как носитель божественного от­кровения, теург. Сверхчеловеческое трактуется уже не как индивидуальное, но вселенское и даже религиозное. В отличие от символистов, Л. Шестов и Н. Бердяев акцентируют внима­ние на противостоянии личности абсурдному миру. Христианство не смогло раскрыть тайну творчества, поэтому призыв Ницше творить новые ценности справедлив; здесь заключена «устремленность к божественной высоте». В имманентном духовном опыте личности долж­но совершиться трансцендирование мира объективации, прорыв к «миру иному» (у Бердяе­ва - в акте творчества, у Шестова - в акте «безумной» веры). В русской экзистенциальной философии опыт апофатического богопознания, свидетельство о трансценденции, рожден­ное трагическим переживанием богооставленности, оказывается вписанным в новую мысли­тельную парадигму.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Русские вариации на тему ницшеанского проекта культуры Russian variations for the theme of Nietzsche_project of culture:

  1. Осмысление русской культуры в трудах В.Н. Ильина The conсeption of Russian culture in the works of V.N. Ilyin
  2. Философия и образ как основа русской культуры Philosophy and image as a basis of Russian culture
  3. Религиозно-философская концепция культуры И.А. Ильина Religio-philosophical concept of Russian culture I.A. Ilina
  4. Философия культуры в современном российском обществе: проблемы и возможности Philosophy of Culture in Contemporary Russian Society: Challenges and Opportunities
  5. Культура согласия как проблема философии культуры (некоторые аспекты) Culture of consent as a problem of philosophy of culture (some aspects)
  6. Универсальность смеха в культуре The universality of laughter in the culture
  7. Феномен кризиса культуры Fenomenon krisis of culture
  8. Техника и культура Technology and Culture
  9. Стиль и стилизация в полилоге культуры Style and stylization in culture polylogue
  10. Маргинальность в децентрированной культуре Marginality in the decentred culture
  11. Спорт в культуре мира Sport in World Culture
  12. Культура как третья природа Culture as the Third Nature_
  13. Мировоззренческо-методологическое значение философии культуры Worldview and Methodological Value of the Philosophy of Culture
  14. Человек как объект и субъект культуры The person as object and subject of culture